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1、李硯祖李硯祖藝術(shù)設(shè)計(jì)概論藝術(shù)設(shè)計(jì)概論第七章第七章設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)與文化第七章：設(shè)計(jì)與文化content一、一、設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)與文化二、生活二、生活方式與設(shè)計(jì)方式與設(shè)計(jì)三、文化與傳統(tǒng)三、文化與傳統(tǒng)content設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)觀念不不同同地地域域的的人人文文環(huán)環(huán)境境對(duì)對(duì)環(huán)環(huán)境境藝藝術(shù)術(shù)設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)的的影影響響是是非非常常深深刻刻的的。不不同同地地域域文文化化孕孕育育了了自自己己獨(dú)獨(dú)特特的的設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)觀觀念念,創(chuàng)創(chuàng)造造出出具具有有各各自自文文化化特色的藝術(shù)作品。特色的藝術(shù)作品。第一節(jié)第一節(jié)設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)與文化content設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)觀念有有人人認(rèn)認(rèn)為為:西西方方文文化化是是科科

2、學(xué)學(xué)的的,東東方方文文化化則則是是哲哲學(xué)學(xué)的的。西西方方古古代代以以認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)論論作作為為處處理理人人和和自自然然關(guān)關(guān)系系的的總總綱綱。不不同同的的學(xué)學(xué)派派從從科科學(xué)學(xué)探探究究的的角角度度對(duì)對(duì)自自然然作作出出種種種種假假設(shè)設(shè),認(rèn)認(rèn)為為自自然然的的本本質(zhì)質(zhì)是是水水、或或是是氣氣、或或是是數(shù)數(shù)等等等等。主主張張利利用用自自然然法法則則來(lái)來(lái)改改造造自自然然。因因此此,一一般般看看來(lái)來(lái),西西方方哲哲學(xué)學(xué)中中人人與與自自然然的的關(guān)關(guān)系系較較多多地地處處在在對(duì)對(duì)立立的的關(guān)關(guān)系系上上,在在藝藝術(shù)術(shù)設(shè)計(jì)方面多表現(xiàn)出一種設(shè)計(jì)方面多表現(xiàn)出一種“以人為中心、人力勝自然以人為中心、人力勝自然”的設(shè)計(jì)理念。的設(shè)計(jì)理念。設(shè)

3、計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化第一節(jié)第一節(jié)設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)與文化content設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)第一節(jié)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)yu文化文化設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)觀念中中國(guó)國(guó)早早在在先先秦秦時(shí)時(shí)代代就就涌涌出出了了一一大大批批哲哲學(xué)學(xué)家家與與思思想想家家,儒儒道道思思想想影影響響了了幾幾千千年年以以來(lái)來(lái)人人們們的的觀觀念念與與行行為為。在在對(duì)對(duì)待待自自然然與與人人的的關(guān)關(guān)系系問問題題上上,主主張張“天天人人合合一一”。作作為為中中國(guó)國(guó)佛佛家家主主流流的的禪禪宗宗也也主主張張人人和和自自然然的的調(diào)調(diào)和和。特特別別是是禪禪宗宗成成佛佛的的必必經(jīng)經(jīng)之之路路“頓頓悟悟”,常常常常是是在在與與自自然然山山水水草草木木親親密

4、密無(wú)無(wú)間間的的關(guān)關(guān)系系中中獲獲得得的的。這這些些哲哲學(xué)學(xué)觀觀對(duì)對(duì)中中國(guó)國(guó)文文化化的的影影響響是是深深遠(yuǎn)遠(yuǎn)的的。它它們們均均主主張張順順應(yīng)應(yīng)自自然然,與與自自然然保保持持和和諧諧密密切切的的關(guān)關(guān)系系。在在藝藝術(shù)術(shù)設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)中非常注重處理好人與自然和諧關(guān)系中非常注重處理好人與自然和諧關(guān)系,形成形成“天人合一天人合一”的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念。的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念。content人與文化文化文化是人的產(chǎn)物，人也是文化的產(chǎn)物，人創(chuàng)造文化，文化也就造就了人。文化的定義：文化的定義：1.文化是學(xué)而知之的。2.文化是有構(gòu)成人類存在的生物學(xué)成分、環(huán)境科學(xué)成分、心里學(xué)成分以及歷史學(xué)成分衍生而來(lái)的。3.文化具有結(jié)構(gòu)。4.文化分為各

5、個(gè)方面。5.文化是動(dòng)態(tài)的。6.文化是可變的。7.文化顯示出規(guī)律性，它可以借助科學(xué)方法加以分析。8.文化是個(gè)人適應(yīng)其整個(gè)環(huán)境的工具，是表達(dá)其創(chuàng)造性的手段。設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化第一節(jié)第一節(jié)設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)與文化content設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)第一節(jié)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)yu文化文化人與文化人類學(xué)家弗朗茲.博阿茲從文化的結(jié)構(gòu)角度，把文化分成三類：（1）物質(zhì)文化：（2）社會(huì)關(guān)系：（3）藝術(shù)、宗教、倫理content人與文化文化基本核心文化基本核心由兩部分組成，一是傳統(tǒng)（即從歷史上取得并選擇）的思想，一是與他們有關(guān)的價(jià)值。并區(qū)分為顯性和隱形式樣。隱形文化是一種二級(jí)抽象，由純粹的形式構(gòu)成，而顯性文化既

6、有內(nèi)容又有結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化第一節(jié)第一節(jié)設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)與文化例：從形式上看，中國(guó)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)呈中心對(duì)稱結(jié)構(gòu)，對(duì)稱而不呆板，外形封閉但不沉悶，采用了中國(guó)古錢與“中”字為基本形;以中文標(biāo)準(zhǔn)字體為中介，把中國(guó)風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)形象圖形與國(guó)際認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)英文字體有機(jī)地組合。整個(gè)標(biāo)志造型濃厚、簡(jiǎn)潔、大方、莊重；設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化第一節(jié)第一節(jié)設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)與文化傳統(tǒng)元素在中國(guó)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素在中國(guó)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)中的演繹方式的演繹方式通過傳統(tǒng)符號(hào)在中國(guó)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)中的演繹方法式，即傳統(tǒng)符號(hào)通過二次抽象構(gòu)成、時(shí)空綜合造型、意念延伸。闡述了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的借代和演繹，使得傳統(tǒng)符號(hào)有了生機(jī)

7、，并且提高了設(shè)計(jì)作品的審美時(shí)代性與文化識(shí)別性。任何現(xiàn)代創(chuàng)造都不可能切斷原來(lái)文化的關(guān)系，只有植入民族文化，才能賦予設(shè)計(jì)作品恒久的生命力。阿阿爾普的作品大多有抽象的特點(diǎn)，但他不愿用普的作品大多有抽象的特點(diǎn)，但他不愿用“抽象抽象”一一詞來(lái)稱呼自己的作品，而把它來(lái)稱呼自己的作品，而把它們稱作稱作實(shí)體，體，說明構(gòu)思作品明構(gòu)思作品時(shí)是從是從人體得到啟示，人體得到啟示，實(shí)際上是上是實(shí)體的物象抽象化了。體的物象抽象化了。在記憶中蹂躪的文件在記憶中蹂躪的文件11造物的文化：造物的文化：設(shè)計(jì)文化是造物文化，是人類用藝術(shù)的方式造物的文化。設(shè)計(jì)文化是造物文化，是人類用藝術(shù)的方式造物的文化。最初的制造簡(jiǎn)單的工具最初的制

8、造簡(jiǎn)單的工具生活的用具現(xiàn)在的人工制品。造物的文化設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化第一節(jié)第一節(jié)設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)與文化造物設(shè)計(jì)文化在整個(gè)歷史發(fā)展過程中，以其它藝術(shù)形態(tài)和人類活動(dòng)形式所不能造物設(shè)計(jì)文化在整個(gè)歷史發(fā)展過程中，以其它藝術(shù)形態(tài)和人類活動(dòng)形式所不能達(dá)到的高度和質(zhì)量準(zhǔn)確的反應(yīng)文化的完整性，其具體表現(xiàn)達(dá)到的高度和質(zhì)量準(zhǔn)確的反應(yīng)文化的完整性，其具體表現(xiàn)：1、工藝造物是最終產(chǎn)品形態(tài)而不是半成品或原材料生產(chǎn)。2、工藝文化是生活的文化，是為生活服務(wù)設(shè)計(jì)文化。3、工藝造物是一般造物的上升形態(tài)，在這樣一個(gè)上升形態(tài)中更集中地體現(xiàn)著人的文化和藝術(shù)方面的創(chuàng)造力，反映人的本質(zhì)。4、作為藝術(shù)的造物，它具有生活的實(shí)用性，可以作

9、為生活的工具、用具等被使用，而不同于油畫、雕刻之類的廣泛意義上的藝術(shù)造物。設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化第一節(jié)第一節(jié)設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)與文化content設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)第二節(jié)生活方式與設(shè)計(jì)生活方式與設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)與生活方式生活方式：生活方式：即人生活著的方式。這里的生活，有兩種基本的含義，一是作為生命體而活著，在這一層面上，人從降生的時(shí)刻起就開始了生活；二是人所從事的各種生產(chǎn)、工作、生活的內(nèi)容、過程、方式和形式，即作為生命體而活著時(shí)，必然從事維持生命的各種活動(dòng)。設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化第二節(jié)第二節(jié)生活方式與設(shè)計(jì)生活方式與設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)與生活方式生活方式 生生活活方方式式（Lifesty

10、leLifestyle）是是一一個(gè)個(gè)內(nèi)內(nèi)容容相相當(dāng)當(dāng)廣廣泛泛的的概概念念，它它包包括括人人們們的的衣衣、食食、住住、行行、勞勞動(dòng)動(dòng)工工作作、休休息息娛娛樂樂、社社會(huì)會(huì)交交往往、待待人人接接物物等等物物質(zhì)質(zhì)生生活活和和精精神神生生活活的的價(jià)價(jià)值值觀觀、道道德德觀觀、審審美美觀觀、以以及及與與這這些些方方式式可可以以理理解解為為就就是是在在一一定定的的歷歷史史時(shí)時(shí)期期與與社社會(huì)會(huì)條條件件下下，各各個(gè)個(gè)民民族族、階階級(jí)級(jí)和社會(huì)群體的生活模式。和社會(huì)群體的生活模式。第二節(jié)第二節(jié)生活方式與設(shè)計(jì)生活方式與設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化20世紀(jì)80年代以來(lái)，人們更強(qiáng)調(diào)生活方式的重要性，于是越來(lái)越頻繁地使用它

11、，把它置于與世界觀和價(jià)值觀相仿的地位。生活方式對(duì)人們的消費(fèi)以及社會(huì)的時(shí)尚有著巨大的影響。時(shí)裝或時(shí)尚報(bào)刊上，這個(gè)詞的出現(xiàn)頻率要略高于其他報(bào)刊。一個(gè)人的著裝，與他（她）的生活方式高度相關(guān)。得體的著裝其實(shí)就是與其生活方式相適應(yīng)的著裝。天天要上寫字樓的白領(lǐng)們得穿西服打領(lǐng)帶，要穿套裙穿絲襪；戶外活動(dòng)多的人就會(huì)穿休閑服穿牛仔褲；需要出入上流社會(huì)正式場(chǎng)合的人才需添置夜禮服。第二節(jié)第二節(jié)生活方式與設(shè)計(jì)生活方式與設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化第二節(jié)第二節(jié)生活方式與設(shè)計(jì)生活方式與設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化生活方式的轉(zhuǎn)型：生活方式的轉(zhuǎn)型：中國(guó)當(dāng)代生活方式轉(zhuǎn)型最明顯的時(shí)期中國(guó)當(dāng)代生活方式轉(zhuǎn)型最明顯的時(shí)期是20世紀(jì)

12、50年代以后，這半個(gè)世紀(jì)的歷史轉(zhuǎn)型，可以劃分為兩個(gè)階段，一是、5070年代；二是、80年代以后。50年代至70年代的30年。（p118)生活方式的生活方式的變遷遷生活方式包括生活方式包括勞動(dòng)生活方式，消生活方式，消費(fèi)生活方式，社會(huì)、生活方式，社會(huì)、政治生活方式，學(xué)政治生活方式，學(xué)習(xí)和其他文化生活方式，以及生活交往和其他文化生活方式，以及生活交往方式等。生活方式的方式等。生活方式的變化化標(biāo)志著文化的志著文化的發(fā)展。工展。工業(yè)設(shè)計(jì)所所創(chuàng)造的造的“第二文化第二文化”作作為人人類生存與生存與發(fā)展的展的“第二第二環(huán)境境”深刻地影響著人深刻地影響著人們的生活方式的生活方式生活方式的生活方式的“量量”與與“

13、質(zhì)”。第二節(jié)第二節(jié)生活方式與設(shè)計(jì)生活方式與設(shè)計(jì)第二節(jié)第二節(jié)生活方式與設(shè)計(jì)生活方式與設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化18生活方式的生活方式的“量量”：通常指生活水平。即主體的物：通常指生活水平。即主體的物質(zhì)需要與精神需要在全需要與精神需要在全方位的方位的滿足程度。足程度。生活方式的生活方式的“質(zhì)”：是生活方式的內(nèi)容特征，主：是生活方式的內(nèi)容特征，主題物物質(zhì)與精神需要在與精神需要在質(zhì)方方面的面的滿足程度。足程度。設(shè)計(jì)提升生活方式的提升生活方式的“量量”，是指把人的技，是指把人的技術(shù)活活動(dòng)以及技以及技術(shù)活活動(dòng)的成果的成果“加工加工”成能成能滿足人的物足人的物質(zhì)與精神與精神領(lǐng)域各方面需求的形式，以域各方

14、面需求的形式，以滿足人的需要。足人的需要。其次其次設(shè)計(jì)對(duì)人人類文化的文化的貢獻(xiàn)，獻(xiàn)，還表表現(xiàn)在不斷提升解決人的種種需求方式的在不斷提升解決人的種種需求方式的科學(xué)性、情感性上，以更科學(xué)、更合理、更富有人情味的方法取代已科學(xué)性、情感性上，以更科學(xué)、更合理、更富有人情味的方法取代已經(jīng)存在存在的解決人的需求的低的解決人的需求的低層次方法。次方法。第二節(jié)第二節(jié)生活方式與設(shè)計(jì)生活方式與設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化19精神精神觀念的更新念的更新設(shè)計(jì)更新著人的精神更新著人的精神觀念，主要表念，主要表現(xiàn)在消在消費(fèi)觀念與念與審美意美意識(shí)的的擴(kuò)展兩個(gè)方展兩個(gè)方面。面。11）消）消費(fèi)觀念念消消費(fèi)觀念是使用價(jià)念是使用

15、價(jià)值判斷來(lái)衡量事物、指判斷來(lái)衡量事物、指導(dǎo)消消費(fèi)的的觀念，它是價(jià)念，它是價(jià)值觀的一的一個(gè)重要個(gè)重要組成部分。成部分。設(shè)計(jì)的特定的特定風(fēng)格，通格，通過其特定的其特定的“造型造型”語(yǔ)言，言，傳遞著一定的著一定的觀念，在念，在時(shí)尚的影響下，可尚的影響下，可導(dǎo)致社會(huì)某一群體、甚至整個(gè)社會(huì)致社會(huì)某一群體、甚至整個(gè)社會(huì)對(duì)某一某一風(fēng)格的偏格的偏愛。在。在設(shè)計(jì)史上，史上，流流線型型風(fēng)格格 的廣泛流行就清楚的的廣泛流行就清楚的說明了明了這一點(diǎn)。一點(diǎn)。第二節(jié)第二節(jié)生活方式與設(shè)計(jì)生活方式與設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)概論|第七章設(shè)計(jì)與文化20流流線型型風(fēng)格在格在設(shè)計(jì)的的歷史中，史中，流流線型型風(fēng)格作格作為一種源于科學(xué)研一種源于科學(xué)研究

16、而非究而非藝術(shù)運(yùn)運(yùn)動(dòng)的的設(shè)計(jì)風(fēng)格格產(chǎn)生生了廣泛而持久的影響。了廣泛而持久的影響。2020世世紀(jì)3030年代，年代，“速度速度”之之類的概念在美的概念在美國(guó)成了象征國(guó)成了象征現(xiàn)代生活和代生活和對(duì)于未來(lái)于未來(lái)的的樂觀精神的主精神的主題，為當(dāng)當(dāng)時(shí)大大蕭條條時(shí)代的人代的人們提供了一種逃避提供了一種逃避現(xiàn)實(shí)的手段，于是的手段，于是“流流線型型”一一類體體現(xiàn)“運(yùn)運(yùn)動(dòng)”特點(diǎn)的外形特點(diǎn)的外形設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，成了一種廣運(yùn)而生，成了一種廣為流行的一流行的一種工種工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格格。2122克萊斯勒公司克萊斯勒公司的的“氣流氣流”型型小汽小汽車23審美意美意識(shí)的的擴(kuò)展展長(zhǎng)期以來(lái)，人期以來(lái)，人們的的審美意美意識(shí)一直指向一直指向藝術(shù)品。品。認(rèn)為藝術(shù)品才能使人品才能使人們產(chǎn)生生美感。但是，當(dāng)技美感。但是，當(dāng)技術(shù)發(fā)展成展成為人人類社會(huì)前社會(huì)前進(jìn)的主的主導(dǎo)動(dòng)力力時(shí)，技，技術(shù)產(chǎn)品體品體現(xiàn)出出的特有的的特有的審美要素與美要素與對(duì)人人審美意美意識(shí)產(chǎn)生的巨大影響，大大生的巨大影響，大大擴(kuò)展了人展了人們的的審美美意意識(shí)范范圍，使美學(xué)形，使美學(xué)形態(tài)領(lǐng)域增加了技域增加了技術(shù)美的概念。美的概念。第二節(jié)第二節(jié)生活方式與設(shè)計(jì)生活方式與設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)