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1、第一章第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律n n第三節(jié)n n 唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 1 、唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法 2 、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法 客客觀觀辯辯證證法法是是指指客客觀觀事事物物或或客客觀觀存存在在的的辯辯證證法法，即即客客觀觀事事物物以以相相互互作作用用、相相互互聯(lián)聯(lián)系系的的形形式式呈呈現(xiàn)現(xiàn)出出的的各各種種物物質(zhì)質(zhì)形形態(tài)態(tài)的的辯辯證證運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)和和發(fā)發(fā)展展規(guī)規(guī)律。律。主主觀觀辯辯證證法法是是指指人

2、人類類認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)和和思思維維運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)的的辯辯證證法法，即即以以概概念念作作為為思思維維細(xì)細(xì)胞胞的的辯辯證證思思維維運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。和發(fā)展的規(guī)律。唯唯物物辯辯證證法法既既包包括括客客觀觀辯辯證證法法也也包包括括主主觀觀辯辯證證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一 “所所謂謂的的客客觀觀辯辯證證法法是是在在整整個(gè)個(gè)自自然然界界中中起起支支配配作作用用的的，而而所所謂謂的的主主觀觀辯辯證證法法，即即辯辯證證的的思思維維，不不過(guò)過(guò)是是在在自自然然界界中中到到處處發(fā)發(fā)生生作

3、作用用的的、對(duì)對(duì)立立中中的的運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)的的反反映。映。”恩格斯恩格斯 客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系 主觀辯證法是客觀辯證法的反映主觀辯證法是客觀辯證法的反映 客客觀觀辯辯證證法法與與主主觀觀辯辯證證法法在在本本質(zhì)質(zhì)上上是是統(tǒng)統(tǒng)一一的的，但但在在表表現(xiàn)現(xiàn)形形式式上上卻卻是是不不同同的的。客客觀觀辯辯證證法法采采取取外外部部必必然然性性形形式式，離離開(kāi)開(kāi)人人的的意意識(shí)識(shí)、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。思維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主主觀觀辯辯證證法法則則采采取取觀觀念念的的、邏邏輯輯的的形形式式，是是同同人人類類的的思思維維的的自自覺(jué)覺(jué)活活動(dòng)動(dòng)相相聯(lián)聯(lián)系系的的

4、，是是以以概概念念為為基基礎(chǔ)礎(chǔ)的的辯辯證證思思維維規(guī)規(guī)律律。因因此此，可可以以簡(jiǎn)簡(jiǎn)要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。要地把主觀辯證法稱為概念辯證法?？陀^辯證法與主觀辯證法的關(guān)系客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系形象點(diǎn)講：形象點(diǎn)講：客觀辯客觀辯證法證法主觀辯主觀辯證法證法采取采取采取采取觀念的、邏輯的形式觀念的、邏輯的形式觀念的、邏輯的形式觀念的、邏輯的形式，是同人類的，是同人類的，是同人類的，是同人類的思維的自覺(jué)活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為思維的自覺(jué)活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為思維的自覺(jué)活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為思維的自覺(jué)活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律?；A(chǔ)的辯證思維規(guī)律?；A(chǔ)的辯證思維規(guī)律?；A(chǔ)的

5、辯證思維規(guī)律。外部必然性形式外部必然性形式外部必然性形式外部必然性形式，離開(kāi)人的意識(shí)、思，離開(kāi)人的意識(shí)、思，離開(kāi)人的意識(shí)、思，離開(kāi)人的意識(shí)、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)（概念辯證法）（概念辯證法）（概念辯證法）（概念辯證法）本本本本質(zhì)質(zhì)質(zhì)質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)一一一一表現(xiàn)形式不同表現(xiàn)形式不同對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 基本基本規(guī)律規(guī)律 基本基本范疇范疇 質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律 否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律 必然性和偶然性必然性和偶然性 原因和結(jié)果原因和結(jié)果 內(nèi)容和形式內(nèi)容和形式 本質(zhì)和現(xiàn)象本質(zhì)和現(xiàn)象 聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展

6、發(fā)展實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)核心核心總特征總特征唯唯物物辯辯證證法法的的理理論論體體系系 矛盾分矛盾分矛盾分矛盾分析法析法析法析法確定作用確定作用 唯唯物物辯辯證證法法的的基基本本范范疇疇是是人人類類把把握握“自然現(xiàn)象之網(wǎng)自然現(xiàn)象之網(wǎng)”的網(wǎng)上的網(wǎng)上“扭結(jié)扭結(jié)”。原原因因與與結(jié)結(jié)果果、必必然然性性與與偶偶然然性性、可可能能性性與與現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)性性、現(xiàn)現(xiàn)象象與與本本質(zhì)質(zhì)、內(nèi)內(nèi)容容與與形形式式等等的的辯辯證證關(guān)關(guān)系系中中己己蘊(yùn)蘊(yùn)涵涵著著矛矛盾盾分析法。分析法。主觀辯證法主觀辯證法原因和結(jié)果原因和結(jié)果 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象是結(jié)果。被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象是結(jié)果。因果聯(lián)系的本

7、質(zhì)是因果聯(lián)系的本質(zhì)是引起引起和和被被引起引起的關(guān)系。的關(guān)系。風(fēng)吹草動(dòng)風(fēng)吹草動(dòng)風(fēng)吹草動(dòng)風(fēng)吹草動(dòng)熟能生巧熟能生巧熟能生巧熟能生巧 閃電之后必然伴有雷聲，但閃電不是閃電之后必然伴有雷聲，但閃電不是打雷的原因，閃電和打雷都是云層中正電與打雷的原因，閃電和打雷都是云層中正電與負(fù)電碰撞的結(jié)果。閃電和打雷不負(fù)電碰撞的結(jié)果。閃電和打雷不是是引起引起和和被被引起引起的關(guān)系。的關(guān)系。打打 雷雷閃閃 電電原因和結(jié)果原因和結(jié)果 辯辯證證地地分分析析事事物物的的因因果果關(guān)關(guān)系系，分分析析存存在在和和發(fā)發(fā)展展的的不不同同原原因因及及其其不不同同結(jié)結(jié)果果，可可以以增增強(qiáng)強(qiáng)人人們們活活動(dòng)動(dòng)的的自自覺(jué)覺(jué)性性、預(yù)預(yù)測(cè)測(cè)性性和和調(diào)

8、控性調(diào)控性 原因和結(jié)果的辯證關(guān)系原理的原因和結(jié)果的辯證關(guān)系原理的的方法論意義的方法論意義系統(tǒng)系統(tǒng)輸入輸入輸輸出出反饋調(diào)控反饋調(diào)控調(diào)控調(diào)控原因原因 結(jié)果結(jié)果 原因原因 結(jié)果結(jié)果 反饋反饋 原因和結(jié)果原因和結(jié)果在在6500萬(wàn)年前的白堊紀(jì)，曾經(jīng)統(tǒng)治了地球萬(wàn)年前的白堊紀(jì)，曾經(jīng)統(tǒng)治了地球1億億6千萬(wàn)年、千萬(wàn)年、被認(rèn)為是地球上最成功的動(dòng)物被認(rèn)為是地球上最成功的動(dòng)物恐龍，仿佛在一夜間突恐龍，仿佛在一夜間突然的消失了，而恐龍滅亡的原因成為世界之謎，令許多生然的消失了，而恐龍滅亡的原因成為世界之謎，令許多生物學(xué)家困惑不解。然而雖然恐龍滅絕的原因目前尚無(wú)法證物學(xué)家困惑不解。然而雖然恐龍滅絕的原因目前尚無(wú)法證實(shí)，但

9、原因的存在是肯定的，這也正是人們懷著不可遏制實(shí)，但原因的存在是肯定的，這也正是人們懷著不可遏制的欲望去探尋它的動(dòng)因所在。的欲望去探尋它的動(dòng)因所在。（白堊紀(jì)視頻）（白堊紀(jì)視頻）必然性和偶然性必然性和偶然性 必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。不移的趨勢(shì)。偶然性是指客觀事物發(fā)展過(guò)程中并偶然性是指客觀事物發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。（視頻）的趨勢(shì)。（視頻）

10、必然性和偶然性必然性和偶然性分子熱運(yùn)動(dòng)分子熱運(yùn)動(dòng)分子熱運(yùn)動(dòng)分子熱運(yùn)動(dòng)車禍車禍車禍車禍必然性和偶然性的辯證關(guān)系必然性和偶然性的辯證關(guān)系 必然性存在于偶然性之中，沒(méi)必然性存在于偶然性之中，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。有脫離偶然性的純粹必然性。如果如果如果如果“偶然性偶然性偶然性偶然性”不起任不起任不起任不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)何作用的話，那么世界歷史就會(huì)何作用的話，那么世界歷史就會(huì)何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過(guò)程中，性本身自然納入總的發(fā)展過(guò)程中，性本身自然

11、納入總的發(fā)展過(guò)程中，性本身自然納入總的發(fā)展過(guò)程中，并且為其它偶然性所補(bǔ)償。但是，并且為其它偶然性所補(bǔ)償。但是，并且為其它偶然性所補(bǔ)償。但是，并且為其它偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上發(fā)展的加速或延緩在很大程度上發(fā)展的加速或延緩在很大程度上發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些是取決于這些是取決于這些是取決于這些“偶然性偶然性偶然性偶然性”的。的。的。的。馬克思馬克思馬克思馬克思 偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒(méi)偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒(méi)有脫離必然性的純粹的偶然性。有脫離必然性的純粹的偶然性。必然性和偶然性的辯證關(guān)系必然性和偶然性的辯證關(guān)系 每一時(shí)代的歷史任務(wù)，總要通過(guò)一定的代表

12、每一時(shí)代的歷史任務(wù)，總要通過(guò)一定的代表每一時(shí)代的歷史任務(wù)，總要通過(guò)一定的代表每一時(shí)代的歷史任務(wù)，總要通過(guò)一定的代表人物來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰(shuí)，又人物來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰(shuí)，又人物來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰(shuí)，又人物來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰(shuí)，又帶有偶然性。帶有偶然性。帶有偶然性。帶有偶然性。一只老鷹在地上一只老鷹在地上抓起一只烏龜，飛到空抓起一只烏龜，飛到空中又把它扔下來(lái)，而烏中又把它扔下來(lái)，而烏龜正好落在一個(gè)人的頭龜正好落在一個(gè)人的頭上。這種偶然性中也蘊(yùn)上。這種偶然性中也蘊(yùn)含有必然性。含有必然性。偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒(méi)偶然性體現(xiàn)并受制于必然

13、性，沒(méi)有脫離必然性的純粹的偶然性。有脫離必然性的純粹的偶然性。必然性和偶然性的辯證關(guān)系必然性和偶然性的辯證關(guān)系 必然性和偶然性在一定條必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。件下可以相互轉(zhuǎn)化。必然性和偶然性的辯證關(guān)系必然性和偶然性的辯證關(guān)系變異變異變異變異遺傳遺傳遺傳遺傳遺傳遺傳遺傳遺傳變異變異變異變異偶然性偶然性必然性必然性必然性必然性偶然性偶然性v堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)立足于客觀必然性的人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)立足于客觀必然性的可靠基礎(chǔ)之上。可靠基礎(chǔ)之上。必然性和偶然性辯證關(guān)系原理必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的方法論意義的方法

14、論意義 不能不能不能不能把希望寄托把希望寄托把希望寄托把希望寄托在僥幸的偶在僥幸的偶在僥幸的偶在僥幸的偶然事件上。然事件上。然事件上。然事件上。守株待兔守株待兔v堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用偶然性因素的作用。也要重視并善于利用偶然性因素的作用。必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的的方法論意義的方法論意義弗萊明弗萊明弗萊明弗萊明倫琴發(fā)現(xiàn)倫琴發(fā)現(xiàn)倫琴發(fā)現(xiàn)倫琴發(fā)現(xiàn)X X X X射線射線射線射線 弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)X X射射線，都與善于利用偶然因素緊密相關(guān)。線，都與善于利用偶然因素緊密相關(guān)。

15、現(xiàn)實(shí)性和可能性現(xiàn)實(shí)性和可能性 現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在的、合乎必然性的存在 可可能能性性是是事事物物發(fā)發(fā)展展過(guò)過(guò)程程中中所所包包含含的的預(yù)預(yù)示示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì) 現(xiàn)實(shí)性和可能性現(xiàn)實(shí)性和可能性的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)性性和和可可能能性性既既有有區(qū)區(qū)別別，又又有有聯(lián)聯(lián)系系。沒(méi)沒(méi)有有現(xiàn)現(xiàn)實(shí)就沒(méi)有可能，反過(guò)來(lái)，沒(méi)有可能就沒(méi)有新的現(xiàn)實(shí)實(shí)就沒(méi)有可能，反過(guò)來(lái)，沒(méi)有可能就沒(méi)有新的現(xiàn)實(shí) 現(xiàn)實(shí)性和可能性現(xiàn)實(shí)性和可能性辯證關(guān)系辯證關(guān)系原理原理的方法論意義的方法論意義 把把握握這這一一對(duì)對(duì)范范疇疇的的方方法法論論意意義義

16、，就就要要求求人人們們立立足足現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)，展展望望未未來(lái)來(lái)，注注意意分分析析事事物物發(fā)發(fā)展展的的各各種種可可能能，發(fā)發(fā)揮揮主主觀觀能能動(dòng)動(dòng)性性，做做好好應(yīng)應(yīng)對(duì)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能 明朝明朝雪濤小說(shuō)雪濤小說(shuō)中有則中有則“一個(gè)雞蛋的家當(dāng)一個(gè)雞蛋的家當(dāng)”的故事。故的故事。故事說(shuō)的是：從前，有個(gè)人，家里很窮，吃了上頓沒(méi)有下頓。事說(shuō)的是：從前，有個(gè)人，家里很窮，吃了上頓沒(méi)有下頓。忽然有一天，他撿到一只雞蛋，高興地跑回家，對(duì)他老婆忽然有一天，他撿到一只雞蛋，高興地跑回家，對(duì)他老婆說(shuō)：說(shuō)：“我有家當(dāng)了！我有家當(dāng)了！”老婆問(wèn)：老婆問(wèn)：“在哪里？在哪里？”他拿出那個(gè)雞蛋說(shuō)：他拿出那個(gè)雞蛋說(shuō)：“這就是。只這就是。只要十年功夫，家當(dāng)就有了。要十年功夫，家當(dāng)就有了。”他解釋說(shuō)他解釋說(shuō)：“我拿這個(gè)雞蛋，我拿這個(gè)雞蛋，到鄰居家借母雞去孵，待小雞孵出，從中拿一只小母雞回到鄰居家借母雞去孵，待小雞孵出，從中拿一只小母雞回來(lái)，雞生蛋，蛋孵雞，兩年之內(nèi)，就可以有雞三百只。把來(lái)，雞生蛋，蛋孵雞，兩年之內(nèi)，就可以有雞三百只。把雞賣了，可買(mǎi)回五頭母牛。母牛生母牛，三年可以有牛二雞賣了