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1、文文言言文文富貴不能淫富貴不能淫2121部編版八年級(jí)語文上冊(cè)第六單元課件配套版 人們經(jīng)常說人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到大丈夫說到做到”、“大丈夫行不大丈夫行不更名，坐不改姓更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對(duì)呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對(duì)“大大丈夫丈夫”的闡釋。的闡釋。1.1.疏通文章，積累文言詞匯。疏通文章，積累文言詞匯。2.2.掌握本文的中心論點(diǎn)，理清作者的論證方法及論掌握本文的中心論點(diǎn)，理清作者的論證方法及論 證思路。證思路。3.3.了解孟子主張，掌握了解孟子主張，掌握“富貴不淫富貴不淫”的道理。的道

2、理。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）（難點(diǎn)）孟子孟子(約前約前372372年約前年約前289289年年)，名軻，名軻，字子輿，鄒字子輿，鄒 (現(xiàn)在山東鄒城市現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國時(shí)期人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟孔孟”并并稱，尊稱孟子為稱，尊稱孟子為“亞圣亞圣”。孟子生活在兼并。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的上，提出了系統(tǒng)的“仁政仁

3、政”學(xué)說。學(xué)說。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國之間當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕民貴君輕”的政治思的政治思想。他到處游說，宣揚(yáng)他的想。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政仁政”“”“王道王道”主張。孟子把孔子主張。孟子把孔子“仁仁”的觀念發(fā)展為的觀念發(fā)展為“仁政仁政”思想，指出思想，指出“民貴君輕民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出

4、治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張“行仁政行仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確?；謴?fù)井田制，省刑薄賦，確?！袄杳癫火嚥缓杳癫火嚥缓薄Ｒ灰?讀一讀字音讀一讀字音kkzuzuy y n nynyngugu n ngungun軻軻（）鄒鄒人（人（）淫淫（）公孫公孫衍衍（）丈夫之丈夫之冠冠（）衣衣冠冠（）二二 寫一寫字形寫一寫字形戒戒妾妾必敬必必敬必ji ji（）qi qi（）婦之道）婦之道(一一)古今異義古今異義1.1.是焉得為大是焉得為大丈夫丈夫乎（古義：男子；今義：女子的配偶）乎（古義：男

5、子；今義：女子的配偶）2.2.母母命命之（古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令）之（古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令）3.3.以順為以順為正正者（古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正確）者（古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正確）4.4.富貴不能富貴不能淫淫（古義：惑亂，迷惑；今義：過多；放縱；（古義：惑亂，迷惑；今義：過多；放縱；淫亂）淫亂）三三 文言知識(shí)積累文言知識(shí)積累(二二)詞類活用詞類活用1.1.富貴不能富貴不能淫淫（使動(dòng)用法，使（使動(dòng)用法，使迷惑）迷惑）2.2.貧賤不能貧賤不能移移（使動(dòng)用法，使（使動(dòng)用法，使動(dòng)搖）動(dòng)搖）3.3.威武不能威武不能屈屈（使動(dòng)用法，使（使動(dòng)用法，使屈服）屈服）1.1.省略句省略句戒之曰。

6、（省去主語戒之曰。（省去主語“母親母親”）2.2.判斷句判斷句以順為正者，妾婦之道也。以順為正者，妾婦之道也。（“者，者，也也”，表判斷），表判斷）（三三）特殊句式特殊句式導(dǎo)思導(dǎo)思1.1.文章提出了文章提出了怎樣的論點(diǎn)？是如怎樣的論點(diǎn)？是如何提出的？何提出的？導(dǎo)思導(dǎo)思2:2:文章采用了怎文章采用了怎的思路來論證論點(diǎn)？的思路來論證論點(diǎn)？中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)論證思路論證思路導(dǎo)思導(dǎo)思3.3.文章采用文章采用了哪些論證方法了哪些論證方法論證論點(diǎn)？論證論點(diǎn)？論證方法論證方法導(dǎo)思導(dǎo)思4.4.兩篇文章體兩篇文章體現(xiàn)出了孟子怎樣的現(xiàn)出了孟子怎樣的思想？思想？孟子思想孟子思想仁義磨難仁義磨難關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞為人治國為人

7、治國 請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。圈點(diǎn)要求圈點(diǎn)要求1.1.劃分文章部分、層次分別用劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線雙豎線、單豎線。2.2.認(rèn)為用得好的詞語用認(rèn)為用得好的詞語用方框方框。3.3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線波浪線。4.4.有疑問的地方，用有疑問的地方，用問號(hào)問號(hào)標(biāo)注。標(biāo)注。原文：原文：居居天下之廣天下之廣居居，立天下之，立天下之正位正位，行天下之，行天下之大道大道；得得志志，與民與民由由之；不得志，獨(dú)之；不

8、得志，獨(dú)行其道。行其道。居：居：居住。居住。廣居：廣居：寬大的住所。儒家用以喻仁。寬大的住所。儒家用以喻仁。正位：正位：中正之位。中正之位。大道：大道：正道。指最高的治世原則，包括倫理綱常等。正道。指最高的治世原則，包括倫理綱常等。得志：得志：實(shí)現(xiàn)其志愿。實(shí)現(xiàn)其志愿。注釋：注釋：翻譯課文翻譯課文 居住在天下最寬大的住所里，站立在天下得最正大居住在天下最寬大的住所里，站立在天下得最正大的位置，行走在天下最光明的正道上；能實(shí)現(xiàn)志愿，就的位置，行走在天下最光明的正道上；能實(shí)現(xiàn)志愿，就與民眾一起去實(shí)現(xiàn)；不能實(shí)現(xiàn)志愿，就獨(dú)自行其道。與民眾一起去實(shí)現(xiàn)；不能實(shí)現(xiàn)志愿，就獨(dú)自行其道。譯文：譯文：原文：原文：富

9、貴不能富貴不能淫淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。丈夫。淫：淫：使昏亂。使昏亂。注釋：注釋：富貴不能使我昏亂，貧賤不能使我改變，威武不能富貴不能使我昏亂，貧賤不能使我改變，威武不能使我屈服，這樣才叫作大丈夫。使我屈服，這樣才叫作大丈夫。譯文：譯文：1.1.品析第一句，說說品析第一句，說說這句話有什么作用？這句話有什么作用？【答案答案】這句話從這句話從“居居”“”“立立”“”“行行”三個(gè)角度三個(gè)角度 闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的。闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的。孟子舉生活實(shí)例的目的是什么？孟子舉生活實(shí)例的目的是什么？【答案答案】

10、孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類常識(shí)都沒有呢？從論證言下之意是：你景春怎么連此類常識(shí)都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子女子”守禮教來類比守禮教來類比“大丈夫大丈夫”的矢志不渝。的矢志不渝。2.2.孟子是怎樣從正面展開論述的？孟子是怎樣從正面展開論述的？【答案】【答案】孟子用排比句從正面論述，孟子用排比句從正面論述，“廣居廣居”“”“正位正位”“”“大道大道”分別比喻分別比喻“仁仁”“”“禮禮”“”“義義”，這是比喻，這是比喻論證，同時(shí)與上面構(gòu)成對(duì)比

11、論證；用論證，同時(shí)與上面構(gòu)成對(duì)比論證；用“得志得志”和和“不不得志得志”分別表明分別表明“大丈夫大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是一種對(duì)比。一種對(duì)比。3.3.4.4.本文運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？本文運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【答案答案】舉例論證和對(duì)比論證。通過事例闡述大丈舉例論證和對(duì)比論證。通過事例闡述大丈夫的所作所為，通過夫的所作所為，通過“得志得志”與與“不得志不得志”的對(duì)比，的對(duì)比，分析他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大分析他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。丈夫高潔的品質(zhì)。孟子的觀點(diǎn)是什么？是運(yùn)用什么方法提出來的？孟子的觀點(diǎn)是什

12、么？是運(yùn)用什么方法提出來的？【答案】【答案】結(jié)尾總結(jié)全文，運(yùn)用排比的修辭手法提出觀結(jié)尾總結(jié)全文，運(yùn)用排比的修辭手法提出觀點(diǎn)：點(diǎn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。謂大丈夫?！?.5.議論文結(jié)尾段作用分析法。議論文結(jié)尾段作用分析法。（中考占（中考占3-43-4）議論文結(jié)尾段的）議論文結(jié)尾段的作用主要有：作用主要有：總結(jié)全文，得出結(jié)論或得出中心論點(diǎn)（深化總結(jié)全文，得出結(jié)論或得出中心論點(diǎn)（深化中心論點(diǎn)）；中心論點(diǎn)）；重申（強(qiáng)調(diào)）重申（強(qiáng)調(diào)）中心論點(diǎn)；中心論點(diǎn)；發(fā)出發(fā)出的的號(hào)召或希望人們號(hào)召或希望人們；補(bǔ)充論證了補(bǔ)充論證了，使論證更全面更，使論

13、證更全面更嚴(yán)密；嚴(yán)密；提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問題。題。閱讀方法解密閱讀方法解密【難點(diǎn)探究難點(diǎn)探究】請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道妾婦之道”和和“大丈夫大丈夫”之道的不同。之道的不同?！敬鸢复鸢浮俊版獘D之道妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈大丈夫夫”之道表現(xiàn)為之道表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)，其本質(zhì)是

14、對(duì)內(nèi)心仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。富富貴貴不不能能淫淫得得 志志不不 得得 志志大大丈丈夫夫富貴不能淫富貴不能淫貧賤不能移貧賤不能移威武不能屈威武不能屈 富貴不能淫富貴不能淫通過景春與孟子對(duì)于通過景春與孟子對(duì)于“大丈夫大丈夫”的不同論述，明確提出了孟子關(guān)于什么是真正的的不同論述，明確提出了孟子關(guān)于什么是真正的“大大丈夫丈夫”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈屈”。1.1.語言含蓄，諷刺深刻尖銳。語言含蓄，諷刺深刻尖銳。孟子通過言孟子通過言“禮禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出來說明

15、女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也以順為正者，妾婦之道也”，諷刺公孫衍、張儀之流不以，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則，是在行正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則，是在行“妾婦之道妾婦之道”。2.2.運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢和感染力。運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢和感染力?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”形成排比，氣勢形成排比，氣勢磅礴，鏗鏘有力，具有極強(qiáng)的感染力，成為千古名言。磅礴，鏗鏘有力，具有極強(qiáng)的感染力，成為千古名言。襁褓：未滿周歲的嬰兒襁褓：未滿周歲的嬰兒 孩提：指孩提：指2 23 3歲的兒童歲的兒童 垂髫：指幼年兒童

16、（又叫垂髫：指幼年兒童（又叫“總角總角”）豆蔻：指女子十三歲豆蔻：指女子十三歲 及笄：指女子十五歲及笄：指女子十五歲 加冠：指男子二十歲（又加冠：指男子二十歲（又“弱冠弱冠”）而立：指三十歲而立：指三十歲 不惑：指四十歲不惑：指四十歲 知命：指五十歲（又知命：指五十歲（又“知天命知天命”、“半百半百”）花甲：指六十歲花甲：指六十歲 古?。褐钙呤畾q古?。褐钙呤畾q 耄耋：指八、九十歲耄耋：指八、九十歲 期頤：一百歲期頤：一百歲知知識(shí)識(shí)拓拓展展文文言言文文生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂2121 大家都熟悉大家都熟悉“臥薪嘗膽臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于

17、打敗了吳國，重振越國；然而患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢呢?今天，我們就學(xué)習(xí)孟子的生于憂患，死于安樂，今天，我們就學(xué)習(xí)孟子的生于憂患，死于安樂，希望能從中找到答案。希望能從中找到答案。1 1疏通文章，積累文言詞匯。疏通文章，積累文言詞匯。2 2掌握本文的中心論點(diǎn)，理清作者的論證方法及論證掌握本文的中心論點(diǎn)，理

18、清作者的論證方法及論證思路。思路。3 3理解理解“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)。益，增強(qiáng)憂患意識(shí)。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）（難點(diǎn)）先秦散文先秦散文 先秦散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的散文，是與韻文相對(duì)先秦散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的散文，是與韻文相對(duì)的一種文體，是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和的一種文體，是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文。分為兩種，一種是歷史散文，包括記敘文。分為兩種，一種是歷史散文，包括左傳左傳國國語語戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策等歷史著作；一種是諸子散文，是儒、墨、等歷史著作；一種是諸子散文，是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章

19、，如道、法等學(xué)派的文章，如論語論語墨子墨子孟子孟子韓韓非子非子等。等。一一 讀一讀字音讀一讀字音qunqunyuyu g g o ox xhnghng畎畎（）畝）畝 傅傅說說（）膠膠鬲鬲（）孫叔孫叔敖敖（）百里百里奚奚（）夯夯實(shí)（實(shí)（）二二 寫一寫字形寫一寫字形拂拂拂拂b b（）士）士 行行f f （）(一一)古今異義古今異義1.1.所以所以動(dòng)心忍性（古義：用來動(dòng)心忍性（古義：用來的方法；今義：表示因果關(guān)的方法；今義：表示因果關(guān)系的連詞系的連詞)2.2.征于色征于色,發(fā)于聲發(fā)于聲,而后而后喻喻(古義：了解，明白；今義：比方）古義：了解，明白；今義：比方）3.3.曾益其所曾益其所不能不能(古義：

20、不具備的才能；今義：不可以）古義：不具備的才能；今義：不可以）三三 文言知識(shí)積累文言知識(shí)積累(二二)詞類活用詞類活用1.1.發(fā)舜發(fā)舜發(fā)發(fā)于畎畝之中（動(dòng)詞，興起，指被任用）于畎畝之中（動(dòng)詞，興起，指被任用）征于色征于色,發(fā)發(fā)于聲，而后喻（動(dòng)詞，顯露，流露）于聲，而后喻（動(dòng)詞，顯露，流露）2.2.拂行拂行拂拂亂其所為（動(dòng)詞，違背）亂其所為（動(dòng)詞，違背）入則無法家入則無法家拂拂士（同士（同“弼弼”，輔佐），輔佐）3.3.于舜發(fā)于舜發(fā)于于畎畝之中（介詞，從）畎畝之中（介詞，從）故天將降大任故天將降大任于于是人也（介詞，給）是人也（介詞，給）征征于于色（介詞，在）色（介詞，在）1.1.必先苦其心志必先苦

21、其心志（使動(dòng)用法，使（使動(dòng)用法，使痛苦）痛苦）2.2.勞其筋骨勞其筋骨（使動(dòng)用法，使（使動(dòng)用法，使勞累）勞累）3.3.餓其體膚餓其體膚（使動(dòng)用法，使（使動(dòng)用法，使饑餓）饑餓）4.4.所以動(dòng)心忍性（所以動(dòng)心忍性（使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使受到震撼，使受到震撼，使堅(jiān)忍）堅(jiān)忍）（三三）特殊句式特殊句式1.1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。2.2.然后知生于憂患然后知生于憂患,而死于安樂也。而死于安樂也。（四四）名句積累名句積累導(dǎo)思導(dǎo)思1.1.文章提出了文章提出了怎樣的論點(diǎn)？

22、是如怎樣的論點(diǎn)？是如何提出的？何提出的？導(dǎo)思導(dǎo)思2:2:文章采用了怎文章采用了怎的思路來論證論點(diǎn)？的思路來論證論點(diǎn)？中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)論證思路論證思路導(dǎo)思導(dǎo)思3.3.文章采用文章采用了哪些論證方法了哪些論證方法論證論點(diǎn)？論證論點(diǎn)？論證方法論證方法導(dǎo)思導(dǎo)思4.4.兩篇文章體兩篇文章體現(xiàn)出了孟子怎樣的現(xiàn)出了孟子怎樣的思想？思想？孟子思想孟子思想仁義磨難仁義磨難關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞為人治國為人治國 請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。生于憂患，死于安樂朗讀。生于憂患，死于安樂朗讀。圈

23、點(diǎn)要求圈點(diǎn)要求1.1.劃分文章部分、層次分別用劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線雙豎線、單豎線。2.2.認(rèn)為用得好的詞語用認(rèn)為用得好的詞語用方框方框。3.3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線波浪線。4.4.有疑問的地方，用有疑問的地方，用問號(hào)問號(hào)標(biāo)注。標(biāo)注。原文：原文：舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間傅說舉于版筑之間，舜發(fā)于畎畝之中：舜發(fā)于畎畝之中：舜是從田地間被任用的。舜原來在歷山耕田，三舜是從田地間被任用的。舜原來在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來繼承堯的君位。發(fā)，起，指被任用。于，十歲時(shí)，被堯起用，后來繼承堯的君位。發(fā)，起，指被任用。于，

24、介詞，從。畎畝，田地。畎，田間小溝。舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王。介詞，從。畎畝，田地。畎，田間小溝。舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王。傅說舉于版筑之間傅說舉于版筑之間:傅說是從筑墻的泥水匠中被選拔的。傅說原在傅傅說是從筑墻的泥水匠中被選拔的。傅說原在傅巖地方做泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用他為相。舉，被巖地方做泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用他為相。舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻用的夾板和木杵。古時(shí)筑墻，在夾板中舉用，被選拔。版筑，筑墻用的夾板和木杵。古時(shí)筑墻，在夾板中間放土，用杵搗實(shí)。間放土，用杵搗實(shí)。注釋：注釋：翻譯課文翻譯課文第一段第一段原文：原文：膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士

25、管夷吾舉于士，膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲舉于魚鹽之中:膠鬲是從賣魚鹽的商販中被舉用起來的。膠鬲是從賣魚鹽的商販中被舉用起來的。膠鬲膠鬲起初販賣魚和鹽，西伯姬昌起初販賣魚和鹽，西伯姬昌(周文王周文王)把他舉薦給紂。后來他又輔佐把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。周武王。管夷吾舉于士管夷吾舉于士:管夷吾是從獄官手里被釋放并舉用的。管仲管夷吾是從獄官手里被釋放并舉用的。管仲(名夷吾，名夷吾，字仲字仲)原為齊國公子糾的臣，公子小白原為齊國公子糾的臣，公子小白(齊桓公齊桓公)和公子糾爭奪君位，和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道

26、他有才能，即用他為相。舉于士，指從獄官手里被釋放并舉用。士，獄官。他為相。舉于士，指從獄官手里被釋放并舉用。士，獄官。注釋：注釋：原文：原文：孫叔敖舉于海孫叔敖舉于海，百里奚舉于市百里奚舉于市。孫孫叔叔敖敖舉舉于于海海:孫孫叔叔敖敖是是從從隱隱居居的的海海邊邊被被舉舉用用進(jìn)進(jìn)了了朝朝廷廷的的。孫孫叔叔敖敖，春秋時(shí)期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。春秋時(shí)期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。百百里里奚奚舉舉于于市市:百百里里奚奚是是從從市市場場上上被被買買來來并并重重用用的的。百百里里奚奚，春春秋秋時(shí)時(shí)期期虞虞國國大大夫夫。虞虞亡亡后后被被俘俘，由由晉晉入入秦秦，

27、又又逃逃到到楚楚，隱隱于于市市。后后來來秦秦穆穆公公用用五五張張羊羊皮皮把把他他贖贖出出來來，用用為為大大夫夫。市市，市市場場，做做買買賣賣的地方。的地方。譯文：譯文：舜舜是是從從田田地地間間被被任任用用的的，傅傅說說是是從從筑筑墻墻的的泥泥水水匠匠中中被被選選拔拔的的，膠膠鬲鬲是是從從賣賣魚魚鹽鹽的的商商販販中中被被舉舉用用起起來來的的，管管夷夷吾吾是是從從獄獄官官手手里里被被釋釋放放并并舉舉用用的的，孫孫叔叔敖敖是是從從隱隱居居的的海海邊邊被被舉舉用用進(jìn)進(jìn)了了朝朝廷廷的的，百百里里奚奚是是從從市市場場上上被被買買來來并并重重用的。用的。譯文：譯文：原文：原文：故天將降大故天將降大任于是人也

28、任于是人也，必先苦其心志必先苦其心志任：任：責(zé)任，擔(dān)子。責(zé)任，擔(dān)子。于于是是人人也也：(把把重重大大責(zé)責(zé)任任)給給這這樣樣的的人人。是是，指指示示代代詞詞，這這，這這樣樣。也也，用用在在前前半半句句末末尾尾，表表示示停停頓頓一一下下，后后半半句句將將要要解釋。解釋。必必先先苦苦其其心心志志：一一定定要要先先使使他他的的內(nèi)內(nèi)心心痛痛苦苦?？嗫?，形形容容詞詞的的使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使痛苦。痛苦。注釋：注釋：第二段第二段原文：原文：勞其筋骨勞其筋骨，餓其體膚餓其體膚，空乏其身空乏其身，行拂亂其所為行拂亂其所為，勞其筋骨：勞其筋骨：意思是使他的筋骨勞累。勞，使意思是使他的筋骨勞累。勞，使勞累。勞累。

29、餓餓其其體體膚膚：意意思思是是使使他他經(jīng)經(jīng)受受饑饑餓餓，以以致致肌肌膚膚消消瘦瘦。餓餓，使使饑餓。饑餓?？湛辗Ψζ淦渖砩恚阂庖馑妓际鞘鞘故顾苁艿降截氊毨Юе嗫??？湛辗Ψ?，資資財(cái)財(cái)缺缺乏。這里是動(dòng)詞，意思是使他受到貧困之苦。乏。這里是動(dòng)詞，意思是使他受到貧困之苦。行行拂拂亂亂其其所所為為：在在他他做做事事時(shí)時(shí)，使使他他所所做做的的事事不不順順利利。拂，違背拂，違背(意愿意愿)。亂，使。亂，使顛倒錯(cuò)亂。顛倒錯(cuò)亂。注釋：注釋：原文：原文：所以動(dòng)心忍性所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能曾益其所不能。所以：所以：用這些辦法。用這些辦法。動(dòng)動(dòng)心心忍忍性性：使使他他的的心心驚驚動(dòng)動(dòng)，使使他他的的性性格格堅(jiān)堅(jiān)

30、忍忍起起來來。動(dòng)動(dòng)，使使驚動(dòng)。忍，驚動(dòng)。忍，使使堅(jiān)忍。堅(jiān)忍。曾曾益益其其所所不不能能：增增加加他他本本來來所所不不具具有有的的才才能能。曾曾，同同“增增”，增增加加。所所，助助詞詞，與與“不不能能”組組成成名名詞詞性性短短語，指代不能達(dá)到的對(duì)象。語，指代不能達(dá)到的對(duì)象。注釋：注釋：所所以以，上上天天將將要要下下達(dá)達(dá)重重大大責(zé)責(zé)任任給給這這樣樣的的人人，一一定定要要先先使使他他的的內(nèi)內(nèi)心心痛痛苦苦，使使他他的的筋筋骨骨勞勞累累，使使他他經(jīng)經(jīng)受受饑饑餓餓，以以致致肌肌膚膚消消瘦瘦，使使他他受受到到貧貧困困之之苦苦，在在他他做做事事時(shí)時(shí)，使使他他所所做做的的事事不不順順利利，用用這這些些方方法法來來

31、使使他他的的內(nèi)內(nèi)心心驚驚動(dòng)動(dòng)，使使他他的的性性格堅(jiān)忍起來，增加他本來所不具有的才能。格堅(jiān)忍起來，增加他本來所不具有的才能。譯文：譯文：原原文文：人人恒恒過過，然然后后能能改改;困困于于心心，衡衡于于慮慮，而而后后作作;征于色征于色，發(fā)于聲發(fā)于聲，而后喻而后喻。恒：恒：常。常。然后能改：然后能改：這樣以后才能改過。這樣以后才能改過。衡于慮：衡于慮：思慮堵塞。衡，同思慮堵塞。衡，同“橫橫”，梗塞，指不順。，梗塞，指不順。而后作：而后作：然后才能有所作為。作，奮起，指有所作為。然后才能有所作為。作，奮起，指有所作為。征于色：征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁

32、，表現(xiàn)在臉色上。發(fā)于聲：發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。而后喻：而后喻：(看到他的臉色，聽到他的聲音看到他的臉色，聽到他的聲音)然后人們才了解他。然后人們才了解他。注釋：注釋：第三段第三段過：過：過失，這里是過失，這里是“犯過失犯過失”的意思。的意思。困于心：困于心：內(nèi)心憂困。內(nèi)心憂困。一一個(gè)個(gè)人人常常常常犯犯錯(cuò)錯(cuò)誤誤，這這樣樣以以后后才才能能改改過過;內(nèi)內(nèi)心心憂憂困困，思思慮慮堵堵塞塞，然然后后才才能能有有所所作作為為;憔憔悴悴枯枯槁槁表表現(xiàn)現(xiàn)在在臉臉色色上上，吟吟詠詠嘆嘆息息之之氣氣發(fā)發(fā)于于聲聲音音，(看看到到他他的的臉臉色色，聽聽到到他他的的聲聲音音)然后

33、人們才了解他。然后人們才了解他。譯文：譯文：原文原文：入則無法家拂士入則無法家拂士，出則無敵國，出則無敵國外患者外患者，國恒亡國恒亡。入入則則無無法法家家拂拂士士：在在國國內(nèi)內(nèi)，如如果果沒沒有有有有法法度度的的世世臣臣和和輔輔佐佐君君主主的的賢賢士士。入入，在在里里面面。指指國國內(nèi)內(nèi)。法法家家，有有法法度度的的世世臣臣。拂拂士士，輔輔佐佐君主的賢士。君主的賢士。出出則則無無敵敵國國外外患患者者：在在國國外外，如如果果沒沒有有敵敵對(duì)對(duì)的的國國家家和和外外來來的的禍禍患患。出出，在在外外面面。指指國國外外。外外患患，外外來來的的災(zāi)災(zāi)難難，多多指指外外部部入入侵侵。者者，語氣助詞，表停頓。語氣助詞，表停頓。國恒亡：國恒亡：國家常常會(huì)滅亡。國家常常會(huì)滅亡。注釋：注釋：在在國國內(nèi)內(nèi)如如果果沒沒有有有有法法度度的的世世臣臣和和輔輔佐佐君君主主的的賢賢士士，在在國國外如果沒有敵對(duì)的國家和外來的禍患，國家