《政治·必修4（人教版）練習(xí)：第一單元第二課第一框哲學(xué)的基本問題 Word版含解析.doc-匯文網(wǎng)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《政治·必修4（人教版）練習(xí)：第一單元第二課第一框哲學(xué)的基本問題 Word版含解析.doc-匯文網(wǎng)（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)趨R文網(wǎng)上搜索。

1、第一單元 生活智慧與時(shí)代精神第二課 百舸爭(zhēng)流的思想第一框 哲學(xué)的基本問題貫徹新理念推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革2016年12月16日，人民日?qǐng)?bào)頭版刊發(fā)長(zhǎng)評(píng)，首提中國(guó)經(jīng)濟(jì)新方位，針對(duì)我國(guó)新常態(tài)、新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革三個(gè)關(guān)鍵詞展開權(quán)威闡述。評(píng)述指出，當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)正面臨速度換擋節(jié)點(diǎn)、結(jié)構(gòu)調(diào)整節(jié)點(diǎn)、動(dòng)力轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)，在螺旋式上升的發(fā)展歷程中進(jìn)入了一個(gè)新狀態(tài)、新格局、新階段，站在了新的歷史方位上。中國(guó)供給側(cè)改革正持續(xù)推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正邁入新常態(tài)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)新方位，是依據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)作出的戰(zhàn)略判斷，是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。認(rèn)識(shí)新方位，明確新理念，投身新實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)航船正聚合澎湃之力破浪前行！【設(shè)問】試用

2、哲學(xué)基本問題的相關(guān)知識(shí)分析上述材料。第一步：獲取信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)信息源對(duì)接知識(shí)思維與存在何者是本原思維與存在具有同一性第二步：結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)合理分析答案：(1)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，首先是我們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無法回避的問題。存在決定思維，思維反映存在?！笆濉币?guī)劃的制定依據(jù)了國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)，正確地處理了思維和存在的關(guān)系。(2)思維和存在具有同一性，即思維能正確認(rèn)識(shí)存在?！笆濉币?guī)劃是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在?；A(chǔ)鞏固1莊子指出：“自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯！”這一觀點(diǎn)是()A意識(shí)決定物質(zhì)的主觀唯心主義B

3、思維與存在無同一性的不可知論C物質(zhì)決定意識(shí)的古代樸素唯物主義D思維與存在具有同一性的可知論解析：本題考查哲學(xué)的基本問題與基本派別。材料中的觀點(diǎn)說明仁與義、是與非沒有絕對(duì)的取舍標(biāo)準(zhǔn)，無法辨別清楚。此觀點(diǎn)否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性，屬于不可知論；其他觀點(diǎn)均不符合題意。答案：B2在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問題大體是：先秦至兩漢時(shí)期的天人之辨和名實(shí)之辨，魏晉至隋唐時(shí)期的有無之辨和形神之辨，宋元明清時(shí)期的理氣之辨和心物之辨。這些辯論都蘊(yùn)含著對(duì)哲學(xué)基本問題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問題()A是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題B是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C是一切哲學(xué)都不能回避的

4、、必須回答的問題D是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志解析：本題考查哲學(xué)的基本問題。材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中集中討論的問題都與哲學(xué)有關(guān)，體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題，答案選C。哲學(xué)的基本問題不是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)與意識(shí)誰是本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。思維與存在有無同一性是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)志，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C3英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否

5、存在，也是不知道的。”休謨的上述觀點(diǎn)屬于()A客觀唯心主義B主觀唯心主義C可知論 D不可知論解析：“我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的”顯然屬于不可知論，應(yīng)選D。答案：D4企業(yè)若想得到良好發(fā)展，必須按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求做出正確的判斷。從哲學(xué)的基本問題來看，這是因?yàn)?)存在決定思維思維決定存在思維和存在沒有同一性思維和存在具有同一性A BC D解析：“按市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)”，表明存在決定思維，“作出正確的判斷”表明思維與存在具有同一性，符合題意。答案：B能力提升5爆發(fā)于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震驚了世界，世界衛(wèi)生組織也集中力量加快對(duì)此疫情的研究

6、，經(jīng)過不懈努力，科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對(duì)抗埃博拉病毒的抗體。上述材料說明()思維和存在具有同一性思維能夠直接創(chuàng)造存在思維對(duì)存在具有反作用世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物A B C D解析：科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對(duì)抗埃博拉病毒的抗體，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。說法錯(cuò)誤，要通過實(shí)踐來創(chuàng)造；材料沒有體現(xiàn)。答案：C6面對(duì)中國(guó)股市的跌宕起伏，新浪網(wǎng)友發(fā)表評(píng)論說：“股市是變幻莫測(cè)的，想把握住股市的變化那是徒勞的?！币韵聦?duì)這一觀點(diǎn)的分析，正確的是()認(rèn)為思維與存在沒有同一性屬于不可知論體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理體現(xiàn)了孤立、靜止的觀點(diǎn)A B C D解析：題干中股市的變幻莫

7、測(cè)是社會(huì)存在，而認(rèn)為人不能把握住股市變化的觀點(diǎn)沒有認(rèn)識(shí)到思維和存在的同一性，屬于不可知論，符合題意。這種觀點(diǎn)沒有正確地分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不符合題意。材料體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合題意。答案：A7莊子和好友惠施見到橋下魚穿梭嬉戲，好不愜意，于是莊子說：“魚多么快樂??！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”上述材料反映了哲學(xué)上的什么問題？惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？解析：題干中兩人對(duì)話反映了思維和存在有沒有同一性的問題，可以調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)分別作答。答案：(1)反映了思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，這也是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容之一。根據(jù)對(duì)這一問題的不同回答，把哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。(2)否認(rèn)思維可以認(rèn)識(shí)存在，陷入不可知論。