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1、重慶公務(wù)員考試申論范文立國(guó)之道學(xué)禮為本立國(guó)之道學(xué)禮為本古老的華夏文明孕育出絢爛的中華文化,而禮儀規(guī)范則是鑲嵌在中華文化上一顆璀璨的明珠:程門立雪為世人樹(shù)立尊師重道的標(biāo)諸葛孔明鞠躬盡瘁盡昰君臣之義漢文帝親嘗湯藥侍奉來(lái)母乃孝道典范傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的禮儀規(guī)范,傳承著炎黃子孫小的大國(guó)意識(shí),也印證著禮儀之邦的美譽(yù)。隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的深廴,多元化的價(jià)值觀念沖擊著傳統(tǒng)禮儀冫金錢贍養(yǎng)讓孝道文化不斷異化,家庭孤島為鄰里和睦抹上泳霜;同時(shí),全球化的步伐捋國(guó)民質(zhì)至于世界的放大鏡下:“中國(guó)游客被貼上庯俗的標(biāo)簽,西式著的濫尬讓國(guó)人淪為笑柄。誠(chéng)如侖語(yǔ)所言:“不學(xué)禮,無(wú)以立?！绷?guó)之道,重在對(duì)立規(guī)矩,立矩之始,當(dāng)以學(xué)禮為

2、本學(xué)禮,以正立身之本。個(gè)人想要在社會(huì)安身立命,學(xué)禮必不可少。禮是規(guī)則、禮法,是律已、歌人的行為規(guī)范。為官之禮,則明政治規(guī)矩,嚴(yán)以用權(quán),嚴(yán)以律已。著失此禮,則會(huì)脫寓群眾,滋生廠敗,乃至身敗名裂;客之禮,即鄉(xiāng)隨俗,謙讓為先,文明友善。若失此禮,則會(huì)破壞習(xí)俗,招人厭惡,甚至孓然一身生、父子、鄰里之問(wèn)皆有禮唯有遵守這些無(wú)形的規(guī)矩,培養(yǎng)作為公民基本的自覺(jué)意識(shí),從心所欲不邈矩,才能得以立足社會(huì)學(xué)禮,以固興業(yè)之基。禮是禮貌、禮節(jié),乃是文化修養(yǎng)與基本素質(zhì)的體現(xiàn),是事業(yè)有成的基石。三國(guó)時(shí)寸期,劉皇叔求賢菪渴,欲捋諸葛亮招致麾下,劉督并未雖行擄人,而是三顧茅廬以禮相待,終獲孔明信任,捋遇良才,為蜀國(guó)霸業(yè)寞定了基礎(chǔ)

3、;黎明畫展,并彈單純的炫技,而是著黑于中國(guó)式的禮,于水墨丹青之中,盡顯東方文化精神,凸顯責(zé)任拘負(fù)成為藝術(shù)殿堂不朽的豐碑。古人云修身齊家治國(guó)平天下,“修身離不開(kāi)“學(xué)禮”,如此一來(lái),方能家庭和睦、長(zhǎng)幼有序,治國(guó)有道,荍民心,最終成就平定天下的偉業(yè)學(xué)禮,以顯大國(guó)之風(fēng)。華夏文明,流芳千古,誠(chéng)信友善、親誠(chéng)睦鄰等延續(xù)千年的傳統(tǒng)禮儀,彰顯著大國(guó)之風(fēng),傳遞出國(guó)民的大國(guó)意只。古有鄭和下西洋,不插只,和鳥(niǎo)槍炮樹(shù)立友好和平的豐碑;今有國(guó)母接待鄰國(guó),旗袍唐蔆,饋贈(zèng)國(guó)貨,傳遞以和為貴的名片改革開(kāi)放三十年的果,給了中華民族再一次站在民族之頑的機(jī)遇,而學(xué)禮,即培養(yǎng)與大國(guó)實(shí)力相匹配的大國(guó)意識(shí),它源自于鏈一個(gè)中國(guó)人的民族自豪慼,從自私到奉獻(xiàn),從市儈訂高尚,以此章顯我大國(guó)之風(fēng),民族之魂。子日:“道之以德,齊之以禮,民有恥且格。先賢的訓(xùn)導(dǎo)猶如黃鐘大呂般縈繞耳邊,震懾四海。學(xué)禮法,才能知茉辱,以達(dá)立身安命學(xué)禮節(jié),才能養(yǎng)品德,以致事業(yè)有成學(xué)禮儀,才能聚國(guó)魂,以顯大國(guó)之風(fēng)。價(jià)值觀念與利益訴求參樣化的今天,要從學(xué)禮開(kāi)始激濁揚(yáng)凊,立已達(dá)人,不斷凝聚文化軟實(shí)力,重振我中華文明禮儀之邦!