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1、桃花源記原文及翻譯賞析講義部編版初中語文文言文八年級下講義桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹, 芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小I，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù) 十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知 有漢，無論

2、魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日， 辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向 所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。注釋：選自陶淵明集卷六（中華書局1979年版）。太元東晉孝武帝年號（376-396）.武陵郡名，今湖南常德一帶。緣沿著，順著。鮮美新鮮美好。落英落花。一說，初開的花。繽紛繁多的樣子?！井愺@異，詫異。這里是“對感到驚異的意思。欲窮其林想要走到那片林子的盡頭。窮，盡。林盡水源林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

3、仿佛隱隱約約，形容看不真切。才通人僅容一人通過。才，僅僅、只?；砣婚_朗形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。儼（ySn）然整齊的樣子。屬類。阡陌交通田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。相聞可以互相聽到。悉全，都。黃發(fā)垂暫（tiao）指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的特征，用來指老人。垂香，垂下來的 頭發(fā)，用來指小孩。乃于是，就。具詳細。要（y9o）同“邀”邀請。咸全，都。妻子妻子兒女。絕境與人世隔絕的地方。遂與外人間（ji3n）隔于是就同外界的人隔絕了。遂，于是、就。間隔，隔絕、不通音訊。 乃竟然，居然。無論不要說，更不必說。為具言向（桃花源中人）詳細地說出。為，對、向。嘆惋感嘆惋惜。延邀請。語（四）云

4、告訴（漁人）說。語”后省略“之”，代漁人。不足不值得，不必。便扶向路就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。志做記號。及郡下到了郡城。及，至郡，指武陵郡。詣（yi）拜訪。南陽郡名，在今河南南陽一帶。劉了驥名驥（hn）之，字了驥，晉書隱逸傳里說他“好游山澤”。規(guī)打算，計劃。未果沒有實現(xiàn)。尋隨即，不久。問津詢問渡口。這里是訪求、探求的意思。日入從所憩。 菽稷隨時藝。 秋熟靡王稅。 雞犬互鳴吠。 衣裳無新制。 斑白歡游詣。結(jié)合課文及下面節(jié)引的桃花源詩中的詩句，討論：“世外桃源有哪 些吸引人的地方？作者借桃花源表達了怎樣的社會理想？ 相命肆農(nóng)耕， 桑竹垂余蔭， 春蠶收長絲， 荒路曖交通， 俎豆

5、猶占法， 童孺縱行歌， 桃花源詩是晉宋之際文學家陶淵明創(chuàng)作的附于桃花源記之后的一首五言詩，詩與記 珠聯(lián)璧合，又相互獨立，并無重復之感。桃花源人互相勉勵督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié) 種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅?；牟葑韪袅伺c外界的聯(lián)系，雞和狗互相鳴 叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意地唱歌，老人歡快地來往游玩。相命肆農(nóng)耕：桃花源中人互相勉勵致力于耕田。肆、盡力。憩（qi）:休息。菽（shu）稷（川:泛指糧食作物。藝：種植。靡：無。曖（胡:遮蔽。俎（zU）豆猶古法：按照古制進行祭祀。俎豆，古代祭祀時用的禮器。斑白：頭發(fā)花白，指老

6、人。相關成詞：世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方?；砣婚_朗：比喻突然領悟了一個道理。怡然自樂：形容高興而滿足。與世隔絕：不與人來往，或已以局外人的身份看待事物。無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。文言知識練習寫出下列一詞多義詞的意思出不復出焉：皆出酒食：尋尋向所志：尋病終：舍便舍（she）船：屋舍（sh。儼然：中中無雜樹：晉太元中：其中往來種作：志處處志之：尋向所志：之忘路之遠近：聞之，欣然規(guī)往：處處志之：漁人甚異之：有良田美池桑竹之屬：為武陵人捕魚為（w4i）業(yè)：不足為（w4i）外人道也：遂遂與外人間隔：遂迷：后遂無問津者：得便得一山：得其船：聞雞犬相聞：聞有此人:1. 寫出下列詞類活用的

7、用法和詞義林盡水源盡：漁人甚異之異：復前行前：欲窮其林窮：不復出焉焉：處處志之志：未果果：此中人語云語：黃發(fā)垂髻黃發(fā)：垂髻：文言知識練習答案寫出下列一詞多義詞的意思出不復出焉：出去皆出酒食：拿出尋尋向所志：動詞，尋找尋病終：副詞，不久舍便舍（sh。船：離開屋舍（sh4）儼然：名詞，房屋，客舍中中無雜樹：中間晉太元中：年間其中往來種作：里面志處處志之：名詞活用為動詞，做標志尋向所志：志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為：所做的標記 之忘路之遠近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為的聞之，欣然規(guī)往：代詞，這件事處處志之：語氣助詞，不譯漁人甚異之：代詞，這種景況有良田美池桑竹之屬：這。為武陵人捕魚為（

8、w6i）業(yè)：動詞，作為不足為（w4i）外人道也：介詞，對，向遂遂與外人間隔：于是遂迷：終于后遂無問津者：就得便得一山：得到，引申為看見得其船：得到，引申為找到聞雞犬相聞：聽見聞有此人：聽說寫出下列詞類活用的用法和詞義林盡水源盡：形容詞用作動詞，消失漁人甚異之異：形容詞用為動詞的意動用法，對.感到詫異復前行前：方位名詞作狀語，向前欲窮其林窮：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）不復出焉 焉：兼詞，“于之，艮叩從這里處處志之志：名詞作動詞，做標記。未果果：名詞作動詞，實現(xiàn)。此中人語云語：名詞作動詞，告訴黃發(fā)垂髻黃發(fā)：借代手法，代指所有的老人；垂髻：借代手法，代指所有小孩練習解釋下列加點的詞。1）武

9、陵人捕魚為業(yè)/不足為外人道也便舍船，從口入/ 土地平曠，屋舍儼然見漁人，乃大驚/乃不知有漢，無論魏晉尋向所志/未果，尋病終2）芳草鮮美，落英繽紛 阡陌交通，雞犬相聞 率妻子邑人來此絕境，不復出焉乃不知有漢，無論魏晉1. 下面語句中加點的詞解釋有誤的一項是（）。A. 漁人甚異之（異：認為.奇特非凡）無論魏晉（無論：不要說）B. 處處志之（志：記?。げ〗K（尋：不久）2. 下列各組中加點的詞意義和用法相同的一項是（）。A. 欲窮其林/其人端視容寂有良田美池桑竹之屬/猶魚之有水也B. 不復出焉/萬鐘于我何加焉乃不知有漢/乃重修岳陽樓3. 下面對選文內(nèi)容分析理解不正確的一項是（）。A. 誤入桃花源的漁

10、人驚異地看到，這里土地肥美，生活和樂，沒有壓迫，沒有紛爭，老幼幸 福愉快，人人融洽友好，這完全是中國農(nóng)耕文明時代大同社會的形象體現(xiàn)。B. 在聽了漁人對外界的介紹后，桃源人嘆惋不己，從上下文可以推知，他們感嘆的是山中 方一日，世上己千年”的韶光易逝，感嘆于他們逃脫了外界的紛爭與禍亂。C. 作者既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活的圖景，又極力表現(xiàn)了它的似有似無，尋覓而 不可得，反映了作者的理想與現(xiàn)實之間的矛盾。D. 這篇文章故事曲折|可環(huán)，懸念迭起，記敘層次清楚，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言簡潔平易， 樸實自然。4. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）見漁人，乃大驚，問所從來。（2）率妻子邑人來此絕境，

11、不復出焉。答案1.1）作為；向；舍棄，離開，房屋；于是，就；竟然；尋找；不久2）新鮮美好；交錯相通；妻子兒女：更不要說5.（1）村里的人見到漁人，就大吃一驚，問漁人從哪里來。（2）村里人的祖先帶領妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再從這里出去。文言虛詞：所所字結(jié)構(gòu)“所”是古代漢語中一個特殊的代詞，它不能獨立充當句子成分，必須放在動詞或動詞性詞組 的前面，指代行為的對象，構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，才能成為句子的一個成分。1.位于動詞或動詞性詞組之前，組成所字結(jié)構(gòu)，使整個結(jié)構(gòu)具有名詞性。如“人所不知”，“所 字在這里指代動作行為的對象，“所不知就是不知道的事。所寶以百數(shù)。/有戴嵩牛一軸，尤所愛。書

12、戴嵩畫牛此人一一為具言所聞，皆嘆惋。/尋向所志，遂迷，不復得路。桃花源記衣食所安，弗敢專也，必以分人。曹劌論戰(zhàn)杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄。/只使墜，亦不能有所中傷。杞人憂天行拂亂其所為。生于憂患，死于安樂道之所存，師之所存也。師說會征促織，成不敢斂戶口,而又無所賠償。促織不如須臾之所學也。勸學較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者。六國論 轆械遠聽，杏不知其所之。阿房宮賦而不知其所止。赤壁賦1. 所“者同時出現(xiàn)，作用仍是指代行為的對象。如身無長物中的“即舉所坐者送之，“所 坐者”就是坐的東西”。2. “所字結(jié)構(gòu)的后面有時出現(xiàn)具體的行為對象，這時“所”字結(jié)構(gòu)做定語，修飾后面的名詞。 如鴻門宴中的“舉所佩玉塊以

13、示之者三，所佩玉塊”就是佩戴的玉塊”。所識窮乏者得我與？魚我所欲也置人所皆魚腹中。陳涉世家3. 為.所,為和“所呼應，組成”為.所.“的格式，表示被動為秦人積威之所劫。六國論若屬皆旦為所虜。鴻門宴所以1）表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當于用來的方法是用來.的等所以動心忍性，曾益其所不能。生于憂患，死于安樂此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。出師表師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師說所以游日騁懷，足以極視聽之娛。蘭亭集序2）表示原因.相當于.的原因（緣故）”親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也。出師表圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。師說所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。鴻門宴吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。廉 頗藺相如列傳4. 所謂，所說的 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌諷齊王納諫非吾所謂傳其道解其惑者也。師說酈道元所謂環(huán)水也。登泰山記所在1）到處，石之鏗然有聲音者，所在皆是也。石鐘山記2）所在之處，處所原來有這等一個所在，且回衙去。閨塾尋其方面，乃知震之所在。急趨之，折過墻隅，迷其所在。促織作名詞1）處所，地方又間令吳廣之次所旁叢祠中。陳涉世家必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。出師表成反復自念，得無教我獵蟲所耶？促織2）表示大概的數(shù)目，相當于“許” 父去里所，復還。留侯世家