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1、北師大版數(shù)學一年級上冊文具教學反思文具是北師大版一年級數(shù)學上冊的內(nèi)容，主要是讓學生能夠正確數(shù)出610的物體個數(shù)，會讀、會寫610各數(shù)；學習用操作、畫圖等方法，表示數(shù)量在610的物體的個數(shù)，知道610的順序；懂得用書表示日常生活中的物體數(shù)量并進行簡單的交流。要練說，得練聽。聽是說的前提，聽得準確，才有條件正確模仿，才能不斷地掌握高一級水平的語言。我在教學中，注意聽說結(jié)合，訓練幼兒聽的能力，課堂上，我特別重視教師的語言，我對幼兒說話，注意聲音清楚，高低起伏，抑揚有致，富有吸引力，這樣能引起幼兒的注意。當我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時，就隨時表揚那些靜聽的幼兒，或是讓他重復別人說過的內(nèi)容，抓住教育

2、時機，要求他們專心聽，用心記。平時我還通過各種趣味活動，培養(yǎng)幼兒邊聽邊記，邊聽邊想，邊聽邊說的能力，如聽詞對詞，聽詞句說意思，聽句子辯正誤，聽故事講述故事，聽謎語猜謎底，聽智力故事，動腦筋，出主意，聽兒歌上句，接兒歌下句等，這樣幼兒學得生動活潑，輕松愉快，既訓練了聽的能力，強化了記憶，又發(fā)展了思維，為說打下了基礎。唐宋或更早之前，針對“經(jīng)學”“律學”“算學”和“書學”各科目，其相應傳授者稱為“博士”，這與當今“博士”含義已經(jīng)相去甚遠。而對那些特別講授“武事”或講解“經(jīng)籍”者，又稱“講師”。“教授”和“助教”均原為學官稱謂。前者始于宋，乃“宗學”“律學”“醫(yī)學”“武學”等科目的講授者；而后者則于

3、西晉武帝時代即已設立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒?！爸獭痹诠糯粌H要作入流的學問，其教書育人的職責也十分明晰。唐代國子學、太學等所設之“助教”一席，也是當朝打眼的學官。至明清兩代，只設國子監(jiān)（國子學）一科的“助教”，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士”“講師”，還是“教授”“助教”，其今日教師應具有的基本概念都具有了。作為一個剛畢業(yè)的老師，所面對的學生又是剛進入小學生活的一年級新生，心里有著許多的擔憂。找了許多的教案來參考，又向?qū)W校里教學經(jīng)驗的老師們請教，終于，備好了這一堂課。在數(shù)一數(shù)、連一連這個環(huán)節(jié)，我讓學生嘗試著不同的方法來數(shù)數(shù)，讓他們體會數(shù)數(shù)過程的有趣性，學會正確地

4、數(shù)出圖中各種文具的數(shù)量。在想一想、做一做這個環(huán)節(jié)，讓學生們開動腦筋，用他們喜歡的方式來表示6個文具盒、7把尺子。學生的想象力非常豐富，有的用紅旗表示，有的用愛心表示，有的用三角形表示。接著，我讓他們觀察教室，找找教室里有什么是可以用6來表示的。除了6臺風扇，6盞燈之外，有一個學生的回答出乎我的意料。她說，有6個燈的開關(guān)，這個是我自己都沒有注意到的，孩子們的觀察力真的很敏銳。在描一描、寫一寫這個環(huán)節(jié)，先示范再讓學生跟著書本描最后上來黑板上展示。我覺得，讓學生上來展示非常重要，老師可以通過學生的展示知道他們在書寫的時候容易出現(xiàn)的一些問題，然后給予及時的糾正?！敖虝壬笨峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N

5、稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學堂，“教書先生”那一行當怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生”概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生”一詞也并非有傳授知識那般的含義。孟子中的“先生何為出此言也？”；論語中的“有酒食，先生饌”；國策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”為父兄或有學問、有德行的長輩。其實國策中本身就有“先生長者，有德之稱”的說法?？梢姟跋壬敝夥钦嬲摹敖處煛敝?，倒是與當今“先生”的稱呼更接近?？磥?，“先生”之本源含義在于禮貌和尊稱，并非具學問者的專稱。稱“老師”為“先生”的記載，首見于禮記?曲禮，有“從于先生，不越禮而與人言”，其中之“先生”意為“年長、資深之傳授知識者”，與教師、老師之意基本一致。反思這節(jié)課，滿意的是能夠調(diào)動學生的積極性，參與到課堂教學中來。不滿意的有，在數(shù)數(shù)的這個環(huán)節(jié)，沒有及時總結(jié)，沒有及時強調(diào)數(shù)數(shù)的一個有序性。還有就是時間的把握上，重點環(huán)節(jié)花的時間要更多一些，讓整個課堂松弛有序，效果才會更好。最后一個就是，過渡性語言還需要精進。第 2 頁