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1、 少兒書法：古文字演變的幾個階段少兒書法：古文字演化的幾個階段 古文字演化的幾個階段 “象形”是漢字書法得以在藝術(shù)上成形的根底與前提;但“會意”，卻是漢字書法能獲得勝利的必備條件。古埃及文字之類是有“象形”而無“會意”，故爾中途夭折。而眾多的標(biāo)音文字系統(tǒng)則是“象形”也無，固然更不行能走向書法藝術(shù)，即使它們也可以以美術(shù)字的方式自稱書法CALLIGRAPHY。 從上古文字經(jīng)由甲骨文、金文文字階段，走向成熟的漢字系統(tǒng)在今日的立場上看，則是以“楷書”為根本形態(tài)的穩(wěn)定的文字系統(tǒng)，其間又經(jīng)受了若干個重要的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此中，最為關(guān)鍵的分水嶺，則是古文字與今文字這兩個歷史階段的被清楚區(qū)分。來源書法 屋，書法

2、屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。 從陶文刻畫，經(jīng)受了甲骨文、金文階段，到篆書秦代書同文、車同軌政策下被威權(quán)扶植起來的“秦篆”確實(shí)立，是一個古文字系統(tǒng)由散漫零亂、各自為政走向有固定規(guī)章、有統(tǒng)一標(biāo)志的“文明”過程。它是與疆上的統(tǒng)一、政權(quán)的統(tǒng)一、國家概念確實(shí)立互為依存的。從原始部落的分布，到諸侯割據(jù)的分立，再到通過征戰(zhàn)殺伐的霸權(quán)統(tǒng)一建立起來的政權(quán)與皇權(quán)意識，我們看到了在文字應(yīng)用與制造過程中的同步現(xiàn)象。甲骨文、金文時代的各自為政，使我們今日面對很多古文字還有釋讀不出的為難，而在兼并縱橫的春秋戰(zhàn)國時期，我們也看到了“六國用古文”、“秦用籀文”的分治狀況。別說我們今無就是漢代的許慎，對于那些混亂的春秋戰(zhàn)國古文也是束手無

3、策、頭痛不已，只是在說文解字的每個篆字字頭下系上一些相貌奇怪的可疑字形湊合而已。 從古文的各行其是，到秦篆的一式天下，漢字最終在篆書時期才確立了自己的“嬉戲規(guī)章”，并開頭以權(quán)威與法則而不再僅僅是應(yīng)用需要來“詔示”天下了。古文字的時代，隨著秦篆確實(shí)立而宣告圓滿完畢。在秦篆看來，不是怎么便利怎么寫、怎么習(xí)慣怎么寫，而是規(guī)定是怎樣就得怎么寫。其間的理由，不再是來自文字書寫的實(shí)際通行層面，而是來自作為威權(quán)與霸權(quán)還有強(qiáng)權(quán)的政治統(tǒng)治層面。相比之下，后者缺乏作為文字本身的專業(yè)意識，但卻具備足夠的作為文字效勞對象的政權(quán)立場的使役身份，文字不再是討論與應(yīng)用的對象與目的，文字是一種工具與手段，它是為更高的政權(quán)目的

4、效勞的，擔(dān)當(dāng)被使役的任務(wù)的。只有站在這一立場上思索，我們才會想通一個非常怪悖的事實(shí):秦篆、斯篆、小篆，是在實(shí)際書寫上最不便利、在辨識上也最不簡要的一種文字。但就是這種文字，卻傲然地俯視天下，把生氣勃勃的六國古文斷然踐踏在腳下。盡管秦享國才十五年，秦篆從來也沒有真正地通行于人下，黔首庶民們還是寫那自山拘束的六國古文或戰(zhàn)國隸書，但作為古文字時期的終結(jié)，我們卻仍舊不得不認(rèn)秦篆為第一標(biāo)志。 從自由拘束的、不無散漫的孕育、興起、成長、成熟，到形成東周金文、甚至是六國古文及秦籀文，是一個從無到有的文字進(jìn)展的歷史階段。在這一時期，我們既看到了陶文刻畫符號的不成系統(tǒng)，也看到了以占卜即卜祭、卜告、卜肇、卜行止、

5、卜田漁、卜征伐、卜年、卜風(fēng)雨、雜卜等為主要內(nèi)容的有序的殷商甲骨文字。卜辭中包涵有天象、地望、帝系、人名、歲時、干支、貞類、典禮、征伐、游田、雜事、文字等各類社會生活內(nèi)容，說明殷商時代對文字的應(yīng)用已有極高的要求。到了殷周兩代的青銅器銘文，則還消失了從單個族徽符號到擁有四百九十七字的毛公鼎這樣的長篇大論；像散氏盤墻盤虢季子白盤大盂鼎克鼎等金文名品，已在文字的成長成熟的發(fā)育過程中展盡其自身魅力。至于在春秋中后期與戰(zhàn)國之際，以楚金文為代表的江淮文化圈，形成了一種特別的尚鬼崇巫、喜卜好祀的詭譎、流美風(fēng)格，在文字上也一變中原古風(fēng)，以注意祭飾華藻為基調(diào)的花體雜篆大行其域，使吳楚等長江流域南方的文字形態(tài)與裝飾

6、華美的書風(fēng)與中原及西北以周金文為代表的文字書風(fēng)拉開了明顯的距離，呈現(xiàn)出明顯的美術(shù)化工藝化，在當(dāng)時則根本上是追求藝術(shù)審美化的重要特征來。 古文字經(jīng)受了這樣四個階段：陶文刻符，甲骨文，兩周前期作為典范的金文，新興的追求美化的吳楚金文。固然，還可以加上從戰(zhàn)國隸書以來的一些民間書寫文字如從四川青川木櫝與甘肅天水放馬灘出土竹簡中，即可看到在從古文大篆轉(zhuǎn)向古隸再走向隸書的過程中，漢字曾經(jīng)受過另一側(cè)面的演化與推動，這是有用導(dǎo)致的推動，它也同樣是古文字階段的重要成果;直到秦篆在理論上、在文字形態(tài)的自我定位上，在作為標(biāo)準(zhǔn)與楷范的樹立方面均獲得了前所未有的權(quán)威性之后，古文字階段才漸漸完成了自身的歷史使命，從而走向它早已為自己規(guī)定了的終點(diǎn)。在此中，從散漫走向集中，從自由走向權(quán)威，從各行其是、各盡所長，走向與政治互為表里的一統(tǒng)天下，是作為古文字時代的根本歷史特征。