《2022年廣東省學(xué)法考試系統(tǒng)考試（2022年6月1日-7月10日）+真題+題庫+100（考場一+考場二+考場三）.pdf》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022年廣東省學(xué)法考試系統(tǒng)考試（2022年6月1日-7月10日）+真題+題庫+100（考場一+考場二+考場三）.pdf（42頁珍藏版）》請在匯文網(wǎng)上搜索。

1樂府詩的發(fā)展演變歷史淵源流長，支流眾多，大致可以分為以下幾個時期。第一階段，兩漢時期的樂府詩。漢代繼承秦朝設(shè)立樂府機(jī)構(gòu)的制度，用以采集民歌中的歌辭和曲調(diào)。漢代初期的樂府詩和詩經(jīng)大小雅一樣，都是屬于宗廟雅樂，主要用于宗廟祭祀，因而所選的音樂和舞蹈都是具有嚴(yán)格要求的。如史記樂書記載：“高祖過沛詩三侯之章,令小兒歌之。高祖崩，令沛得以四時歌舞宗廟。孝惠、孝文、孝景無所增更，于樂府習(xí)常肄舊而已?！?三侯之章原是劉邦即興所寫的歌謠大風(fēng)歌，劉邦去世后，漢惠帝劉盈命樂府的樂師為劉邦的大風(fēng)歌配以樂曲和舞蹈，為祭祀時候所用。劉邦所寫的的大風(fēng)歌不是雅樂，但是要經(jīng)過樂府的改造重新配上雅樂，并將題目改為莊重典雅的三侯之章以用來做宗廟祭祀之樂。到漢武帝時期，樂府的職能就開始發(fā)生了變化，由之前的雅樂開始向民間俗樂進(jìn)行延展。漢書禮樂志云：“至武帝定郊祀之禮，祠太一于甘泉，就乾位也；祭后土于汾陰，澤中方23456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142