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1、第七章 道德規(guī)則體系 一一 、誠實、誠實 (一一)、誠實概念、誠實概念 誠實是動機(jī)在于傳達(dá)真信息的行為，是自己以為真的也讓誠實是動機(jī)在于傳達(dá)真信息的行為，是自己以為真的也讓別人信其為真、自己以為假也讓別人信其為假的行為；別人信其為真、自己以為假也讓別人信其為假的行為；欺騙則是動機(jī)在于傳達(dá)假信息的行為，是自己以為真卻讓欺騙則是動機(jī)在于傳達(dá)假信息的行為，是自己以為真卻讓別人信其為假、自己以為假卻讓別人信以為真的行為別人信其為假、自己以為假卻讓別人信以為真的行為。（二）誠實的道德價值 首先，從被欺騙與被誠實對待的他人來看。被首先，從被欺騙與被誠實對待的他人來看。被首先，從被欺騙與被誠實對待的他人來看

2、。被首先，從被欺騙與被誠實對待的他人來看。被欺騙，即使是被善意欺騙，無疑也是一種傷害欺騙，即使是被善意欺騙，無疑也是一種傷害欺騙，即使是被善意欺騙，無疑也是一種傷害欺騙，即使是被善意欺騙，無疑也是一種傷害;被被被被誠實對待，即使是被惡意地誠實對待，無疑也是誠實對待，即使是被惡意地誠實對待，無疑也是誠實對待，即使是被惡意地誠實對待，無疑也是誠實對待，即使是被惡意地誠實對待，無疑也是一種利益。一種利益。一種利益。一種利益。其次，從欺騙者和誠實者自己來看。欺騙而不其次，從欺騙者和誠實者自己來看。欺騙而不其次，從欺騙者和誠實者自己來看。欺騙而不其次，從欺騙者和誠實者自己來看。欺騙而不誠實，確實可以得到

3、暫時的、局部的或某種具體誠實，確實可以得到暫時的、局部的或某種具體誠實，確實可以得到暫時的、局部的或某種具體誠實，確實可以得到暫時的、局部的或某種具體的利益；但就長遠(yuǎn)、全局和總體來說，日久見人的利益；但就長遠(yuǎn)、全局和總體來說，日久見人的利益；但就長遠(yuǎn)、全局和總體來說，日久見人的利益；但就長遠(yuǎn)、全局和總體來說，日久見人心，欺騙最終勢必害己而誠實勢必利己。心，欺騙最終勢必害己而誠實勢必利己。心，欺騙最終勢必害己而誠實勢必利己。心，欺騙最終勢必害己而誠實勢必利己。（三）、（三）、誠實的適用范圍誠實的適用范圍兩善相權(quán)取其重，兩惡相權(quán)取其輕。兩善相權(quán)取其重，兩惡相權(quán)取其輕。兩善相權(quán)取其重，兩惡相權(quán)取其輕

4、。兩善相權(quán)取其重，兩惡相權(quán)取其輕。如何理解善意的謊言。如何理解善意的謊言。如何理解善意的謊言。如何理解善意的謊言。二、貴 生1 1 1 1、貴生概念、貴生概念、貴生概念、貴生概念 所謂貴生，亦即貴生賤物、重生輕物，也就是把自所謂貴生，亦即貴生賤物、重生輕物，也就是把自所謂貴生，亦即貴生賤物、重生輕物，也就是把自所謂貴生，亦即貴生賤物、重生輕物，也就是把自己分為己分為己分為己分為“生生生生”（自己的生命）和（自己的生命）和（自己的生命）和（自己的生命）和“物物物物”（自己生命之外的（自己生命之外的（自己生命之外的（自己生命之外的東西），而認(rèn)為自己的生命貴于自己生命之外的東西，因東西），而認(rèn)為自己

5、的生命貴于自己生命之外的東西，因東西），而認(rèn)為自己的生命貴于自己生命之外的東西，因東西），而認(rèn)為自己的生命貴于自己生命之外的東西，因而也就是自己最寶貴最有價值的東西。而也就是自己最寶貴最有價值的東西。而也就是自己最寶貴最有價值的東西。而也就是自己最寶貴最有價值的東西。2 2、貴生的價值、貴生的價值 從生命最寶貴可以推知，一個人究竟怎樣行為對自己最從生命最寶貴可以推知，一個人究竟怎樣行為對自己最從生命最寶貴可以推知，一個人究竟怎樣行為對自己最從生命最寶貴可以推知，一個人究竟怎樣行為對自己最有利和最有害：貴生的行為對自己最有利，是善待自己的有利和最有害：貴生的行為對自己最有利，是善待自己的有利和最

6、有害：貴生的行為對自己最有利，是善待自己的有利和最有害：貴生的行為對自己最有利，是善待自己的首要規(guī)范。首要規(guī)范。首要規(guī)范。首要規(guī)范。3 3 3 3、貴生之道、貴生之道、貴生之道、貴生之道 三大養(yǎng)生原則、養(yǎng)生之道三大養(yǎng)生原則、養(yǎng)生之道三大養(yǎng)生原則、養(yǎng)生之道三大養(yǎng)生原則、養(yǎng)生之道 ：“神靜形動神靜形動神靜形動神靜形動”、“飲食有節(jié)飲食有節(jié)飲食有節(jié)飲食有節(jié)”、“起居有常起居有常起居有常起居有?！鄙耢o形動：舒暢情懷、欲望適度、修養(yǎng)品德神靜形動：舒暢情懷、欲望適度、修養(yǎng)品德神靜形動：舒暢情懷、欲望適度、修養(yǎng)品德神靜形動：舒暢情懷、欲望適度、修養(yǎng)品德 多運動。多運動。多運動。多運動。飲食有節(jié)：搭配合理、飲

7、食適量。飲食有節(jié)：搭配合理、飲食適量。飲食有節(jié)：搭配合理、飲食適量。飲食有節(jié)：搭配合理、飲食適量。起居有常：早睡早起。起居有常：早睡早起。起居有常：早睡早起。起居有常：早睡早起。三、自 尊 1 1、自尊概念、自尊概念、自尊概念、自尊概念 所謂自尊，就是使自己受尊敬的心理和行為，也就是所謂自尊，就是使自己受尊敬的心理和行為，也就是所謂自尊，就是使自己受尊敬的心理和行為，也就是所謂自尊，就是使自己受尊敬的心理和行為，也就是使自己受自己和他人尊敬的心理、行為。使自己受自己和他人尊敬的心理、行為。使自己受自己和他人尊敬的心理、行為。使自己受自己和他人尊敬的心理、行為。2 2、自尊的分類、自尊的分類 以

8、尊敬給予者的性質(zhì)為根據(jù)以尊敬給予者的性質(zhì)為根據(jù)以尊敬給予者的性質(zhì)為根據(jù)以尊敬給予者的性質(zhì)為根據(jù)自尊分為兩類：自尊分為兩類：自尊分為兩類：自尊分為兩類：一類是使自己得到自己尊敬的心理和行為，叫做內(nèi)在自一類是使自己得到自己尊敬的心理和行為，叫做內(nèi)在自一類是使自己得到自己尊敬的心理和行為，叫做內(nèi)在自一類是使自己得到自己尊敬的心理和行為，叫做內(nèi)在自尊；尊；尊；尊；另一類是使自己得到他人尊敬的心理和行為，叫做外在另一類是使自己得到他人尊敬的心理和行為，叫做外在另一類是使自己得到他人尊敬的心理和行為，叫做外在另一類是使自己得到他人尊敬的心理和行為，叫做外在自尊。自尊。自尊。自尊。自尊還可以根據(jù)自我成就的性

9、質(zhì)而分為三類：自尊還可以根據(jù)自我成就的性質(zhì)而分為三類：自尊還可以根據(jù)自我成就的性質(zhì)而分為三類：自尊還可以根據(jù)自我成就的性質(zhì)而分為三類：一是物質(zhì)性自尊。是使自己在物質(zhì)生活方面有所作為一是物質(zhì)性自尊。是使自己在物質(zhì)生活方面有所作為一是物質(zhì)性自尊。是使自己在物質(zhì)生活方面有所作為一是物質(zhì)性自尊。是使自己在物質(zhì)生活方面有所作為如發(fā)財致富和健康長壽如發(fā)財致富和健康長壽如發(fā)財致富和健康長壽如發(fā)財致富和健康長壽從而贏得尊敬的自尊。從而贏得尊敬的自尊。從而贏得尊敬的自尊。從而贏得尊敬的自尊。二是社會性自尊。是使自己在社會生活方面有所作為二是社會性自尊。是使自己在社會生活方面有所作為二是社會性自尊。是使自己在社會

10、生活方面有所作為二是社會性自尊。是使自己在社會生活方面有所作為如品德高尚和達(dá)官顯貴如品德高尚和達(dá)官顯貴如品德高尚和達(dá)官顯貴如品德高尚和達(dá)官顯貴從而贏得尊敬的自尊從而贏得尊敬的自尊從而贏得尊敬的自尊從而贏得尊敬的自尊 三是精神性自尊。是使自己在精神方面有所作為三是精神性自尊。是使自己在精神方面有所作為三是精神性自尊。是使自己在精神方面有所作為三是精神性自尊。是使自己在精神方面有所作為如著如著如著如著書立說、成名成家書立說、成名成家書立說、成名成家書立說、成名成家從而贏得尊敬的自尊從而贏得尊敬的自尊從而贏得尊敬的自尊從而贏得尊敬的自尊 3 3、自尊價值、自尊價值 自尊推動人們自強(qiáng)自立、有所作為、取

11、得成就、創(chuàng)造自尊推動人們自強(qiáng)自立、有所作為、取得成就、創(chuàng)造自尊推動人們自強(qiáng)自立、有所作為、取得成就、創(chuàng)造自尊推動人們自強(qiáng)自立、有所作為、取得成就、創(chuàng)造價值的動力。自尊極其有利社會的存在、發(fā)展，符合道德價值的動力。自尊極其有利社會的存在、發(fā)展，符合道德價值的動力。自尊極其有利社會的存在、發(fā)展，符合道德價值的動力。自尊極其有利社會的存在、發(fā)展，符合道德最終目的和道德終極標(biāo)準(zhǔn)，因而是一種極為重要的善。最終目的和道德終極標(biāo)準(zhǔn)，因而是一種極為重要的善。最終目的和道德終極標(biāo)準(zhǔn)，因而是一種極為重要的善。最終目的和道德終極標(biāo)準(zhǔn)，因而是一種極為重要的善。過分的自尊是一種惡。過分的自尊是一種惡。過分的自尊是一種惡

12、。過分的自尊是一種惡。4 4、自尊的實現(xiàn)、自尊的實現(xiàn) 一個人要得到自己和他人的尊敬，必須有所成就：取一個人要得到自己和他人的尊敬，必須有所成就：取一個人要得到自己和他人的尊敬，必須有所成就：取一個人要得到自己和他人的尊敬，必須有所成就：取得成就，是實現(xiàn)自尊的唯一途徑。但是，一個人的成就，得成就，是實現(xiàn)自尊的唯一途徑。但是，一個人的成就，得成就，是實現(xiàn)自尊的唯一途徑。但是，一個人的成就，得成就，是實現(xiàn)自尊的唯一途徑。但是，一個人的成就，卻可能有真假之分。卻可能有真假之分。卻可能有真假之分。卻可能有真假之分。真的成就，不言而喻，只有通過奮發(fā)有為才能獲得。真的成就，不言而喻，只有通過奮發(fā)有為才能獲得

13、。真的成就，不言而喻，只有通過奮發(fā)有為才能獲得。真的成就，不言而喻，只有通過奮發(fā)有為才能獲得。假的成就，則主要通過自欺欺人和貶低他人達(dá)到。假的成就，則主要通過自欺欺人和貶低他人達(dá)到。假的成就，則主要通過自欺欺人和貶低他人達(dá)到。假的成就，則主要通過自欺欺人和貶低他人達(dá)到。四、謙四、謙 虛虛1 1 1 1、謙虛定義、謙虛定義、謙虛定義、謙虛定義 所謂謙虛，便是較低看待自己而較高看待別人的心理和行為所謂謙虛，便是較低看待自己而較高看待別人的心理和行為所謂謙虛，便是較低看待自己而較高看待別人的心理和行為所謂謙虛，便是較低看待自己而較高看待別人的心理和行為，是低己高人、以人為師的心理和行為，是卑己尊人、

14、以人為，是低己高人、以人為師的心理和行為，是卑己尊人、以人為，是低己高人、以人為師的心理和行為，是卑己尊人、以人為，是低己高人、以人為師的心理和行為，是卑己尊人、以人為師的心理和行為。師的心理和行為。師的心理和行為。師的心理和行為。反之，驕傲則是較高看待自己而較低看待別人的心理和行為反之，驕傲則是較高看待自己而較低看待別人的心理和行為反之，驕傲則是較高看待自己而較低看待別人的心理和行為反之，驕傲則是較高看待自己而較低看待別人的心理和行為，是尊己卑人、好為人師的心理和行為。，是尊己卑人、好為人師的心理和行為。，是尊己卑人、好為人師的心理和行為。，是尊己卑人、好為人師的心理和行為。2 2、謙虛價值

15、、謙虛價值 尚書尚書尚書尚書云：云：云：云：“滿招損，謙受益滿招損，謙受益滿招損，謙受益滿招損，謙受益”。3 3 3 3、謙虛修養(yǎng)、謙虛修養(yǎng)、謙虛修養(yǎng)、謙虛修養(yǎng) “以己之短量人之長以己之短量人之長以己之短量人之長以己之短量人之長”-尺有所短寸有所長尺有所短寸有所長尺有所短寸有所長尺有所短寸有所長 “與強(qiáng)者比與強(qiáng)者比與強(qiáng)者比與強(qiáng)者比”-天外有天，人上有人天外有天，人上有人天外有天，人上有人天外有天，人上有人 五、智 慧 1 1 1 1、智慧概念、智慧概念、智慧概念、智慧概念智慧是相對完善的認(rèn)知能力。智慧是相對完善的認(rèn)知能力。智慧是相對完善的認(rèn)知能力。智慧是相對完善的認(rèn)知能力。智慧可以劃分為道德智

16、慧與非道德智慧智慧可以劃分為道德智慧與非道德智慧智慧可以劃分為道德智慧與非道德智慧智慧可以劃分為道德智慧與非道德智慧 。2、智慧規(guī)律 一個人道德智慧越高，品德便越高，從而利人的行為一個人道德智慧越高，品德便越高，從而利人的行為一個人道德智慧越高，品德便越高，從而利人的行為一個人道德智慧越高，品德便越高，從而利人的行為便越多而害人的行為便越少：道德智慧與利人行為成正比便越多而害人的行為便越少：道德智慧與利人行為成正比便越多而害人的行為便越少：道德智慧與利人行為成正比便越多而害人的行為便越少：道德智慧與利人行為成正比而與害人行為成反比。這就是道德智慧規(guī)律。而與害人行為成反比。這就是道德智慧規(guī)律。而與害人行為成反比。這就是道德智慧規(guī)律。而與害人行為成反比。這就是道德智慧規(guī)律。一個人的非道德智慧越高，則或者會越大地利人，或一個人的非道德智慧越高，則或者會越大地利人，或一個人的非道德智慧越高，則或者會越大地利人，或一個人的非道德智慧越高，則或者會越大地利人，或者會越大地?fù)p人；非道德智慧越低，則或者會越小地利人，者會越大地?fù)p人；非道德智慧越低，則或者會越小地利人，者會越大地?fù)p人；非道德智慧越低，則