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1、樹立創(chuàng)新意識是唯物樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證法的要求 辯證的否定觀一、一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識 辯證的否定是事物的否定是事物的否定，即的否定，即自自己己自己自己，自己，自己自己自己。1.1.辯辯證證的否定含義的否定含義手機(jī)被摔壞了是不是手機(jī)被摔壞了是不是辯證的否定？的否定？為什么？什么？自身自身否定否定發(fā)展發(fā)展是是的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)是是的環(huán)節(jié)。的環(huán)節(jié)。2、辯證否定觀的特點(diǎn)、辯證否定觀的特點(diǎn)聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展（強(qiáng)調(diào)新事物產(chǎn)生于舊事物）（強(qiáng)調(diào)新事物產(chǎn)生于舊事物）（強(qiáng)調(diào)必須有新事物的產(chǎn)生）（強(qiáng)調(diào)必須有新事物的產(chǎn)生）二代手機(jī)二代手機(jī)四代手機(jī)四代手機(jī)優(yōu)點(diǎn)：有通話、優(yōu)點(diǎn)：有通話、短訊等

2、功能短訊等功能比較輕巧比較輕巧缺點(diǎn)：功能少缺點(diǎn)：功能少不能拍照或像素不能拍照或像素低不能上網(wǎng)低不能上網(wǎng)屏小屏小優(yōu)點(diǎn)：功能強(qiáng)大優(yōu)點(diǎn)：功能強(qiáng)大像素高、集通訊、像素高、集通訊、網(wǎng)絡(luò)為一體網(wǎng)絡(luò)為一體辯證的否定是既辯證的否定是既 又又 ，既，既 又又 ，實質(zhì)就是，實質(zhì)就是“”?？隙隙ǚ穸ǚ穸朔朔Ａ舯Ａ魮P(yáng)棄揚(yáng)棄3 3、辯證否定觀的實質(zhì)、辯證否定觀的實質(zhì)二代手機(jī)二代手機(jī)四代手機(jī)四代手機(jī)優(yōu)點(diǎn)：有通話、優(yōu)點(diǎn)：有通話、短訊等功能短訊等功能比較輕巧比較輕巧缺點(diǎn)：功能少缺點(diǎn)：功能少不能拍照或像素不能拍照或像素低不能上網(wǎng)低不能上網(wǎng)屏小屏小優(yōu)點(diǎn)：功能強(qiáng)大優(yōu)點(diǎn)：功能強(qiáng)大像素高、集通訊、像素高、集通訊、網(wǎng)絡(luò)為一體網(wǎng)絡(luò)

3、為一體缺點(diǎn)：電池不耐用缺點(diǎn)：電池不耐用手機(jī)不經(jīng)摔、輻射手機(jī)不經(jīng)摔、輻射大大辯證否定觀辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀 含義含義是通過事物內(nèi)部矛盾是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定。進(jìn)行的自我否定。特點(diǎn)特點(diǎn)是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)實質(zhì)實質(zhì)辯證否定是辯證否定是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，是既，是既“克服克服”又又“保留保留”，否定中包含，否定中包含著肯定，肯定中包含著肯定，肯定中包含著否定。著否定。是外力強(qiáng)加是外力強(qiáng)加給事物的，是外給事物的，是外力作用的結(jié)果力作用的結(jié)果.是發(fā)展的中斷、是發(fā)展的中斷、聯(lián)系的終止聯(lián)系的終止把否定與肯定絕對把否定與肯定絕對的割裂，主張要么的割裂，主張要么

4、肯定一切，要么否肯定一切，要么否定一切定一切青出于藍(lán)而勝于藍(lán)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)否定就是一事物對否定就是一事物對另一事物的破壞或毀滅。另一事物的破壞或毀滅。揚(yáng)棄就是拋棄揚(yáng)棄就是拋棄創(chuàng)新就要懷疑一切創(chuàng)新就要懷疑一切是就是，不是就不是是就是，不是就不是取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新它割裂肯定和否定之間它割裂肯定和否定之間的辯證關(guān)系，在的辯證關(guān)系，在絕對不絕對不相容的對立中思維相容的對立中思維，把，把肯定和否定對立起來肯定和否定對立起來 判斷下列語句能體現(xiàn)辯證的否定觀判斷下列語句能體現(xiàn)辯證的否定觀形而上學(xué)的否定形而上學(xué)的否定請試著列舉在社會歷史發(fā)展過程中或我們生

5、活中請試著列舉在社會歷史發(fā)展過程中或我們生活中盲目肯定一切或盲目否定一切的事例。盲目肯定一切或盲目否定一切的事例?！爸袊鴶?shù)千年，禮儀綱中國立國數(shù)千年，禮儀綱中國立國數(shù)千年，禮儀綱中國立國數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子紀(jì)，云為得失，皆奉孔子紀(jì)，云為得失，皆奉孔子紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆之經(jīng)，若一棄之，則人皆之經(jīng)，若一棄之，則人皆之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進(jìn)無主，是非不知所定，進(jìn)無主，是非不知所定，進(jìn)無主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無以為身，退不知所守，身無以為身，退不知所守，身無以為身，退不知所守，身無以為身，家無以為家，是天下大亂家無以為家，是

6、天下大亂家無以為家，是天下大亂家無以為家，是天下大亂之道也。要之道也。要之道也。要之道也。要“冒萬死以保冒萬死以保冒萬死以保冒萬死以保舊俗，存禮教而保國魂。舊俗，存禮教而保國魂。舊俗，存禮教而保國魂。舊俗，存禮教而保國魂?！贝砣宋铮嚎涤袨榇砣宋铮嚎涤袨榱簡⒊簡⒊骄炕顒右唬禾骄炕顒右唬禾骄炕顒右唬禾骄炕顒右唬憾兰o(jì)初，面對西方工業(yè)文明浪潮的沖擊，中國二十世紀(jì)初，面對西方工業(yè)文明浪潮的沖擊，中國二十世紀(jì)初，面對西方工業(yè)文明浪潮的沖擊，中國二十世紀(jì)初，面對西方工業(yè)文明浪潮的沖擊，中國文化界有不同的回應(yīng)。文化界有不同的回應(yīng)。文化界有不同的回應(yīng)。文化界有不同的回應(yīng)。中國唯一的出路是自己中國唯一

7、的出路是自己認(rèn)錯，全心全意學(xué)全心全意學(xué)習(xí)西方。我西方。我們必必須承承認(rèn)百事不如人，不但物百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，政治制度機(jī)械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，不如人，并且道德不如人，知知識不如人，文學(xué)不如人，不如人，文學(xué)不如人，音音樂不如人，不如人，藝術(shù)不如人，不如人，身體不如人，肯身體不如人，肯認(rèn)錯了，方了，方肯死心塌地的去學(xué)人家。肯死心塌地的去學(xué)人家。代表人物：代表人物：胡適胡適文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園清華園”題字題字 “五四運(yùn)動五四運(yùn)動”期間，提出了期間，

8、提出了 “打倒孔家店打倒孔家店”口號，有人主張全口號，有人主張全盤否定儒家文化。盤否定儒家文化。問題問題:如果簡單地肯定一切或者否定一如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？切，結(jié)果將是什么？肯定一切肯定一切事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙展受到阻礙否定一切否定一切事物將失去聯(lián)系，無法實事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展現(xiàn)發(fā)展辯證否定觀的原理內(nèi)容辯證否定觀的原理內(nèi)容1、含義：、含義：辯證的否定，是事物辯證的否定，是事物 的的否定，即自己否定，即自己 自己，自己自己，自己 自己。自己。2、特點(diǎn)：辯證的否定是、特點(diǎn)：辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，的環(huán)節(jié)，是是 的環(huán)節(jié)。的環(huán)節(jié)。3、實質(zhì)

9、：辯證的否定是既、實質(zhì)：辯證的否定是既 又又 ，既，既 又又 ，實質(zhì)就是，實質(zhì)就是“”。自身自身發(fā)展發(fā)展否定否定發(fā)展發(fā)展聯(lián)系聯(lián)系肯定肯定否定否定克服克服保留保留揚(yáng)棄揚(yáng)棄考題：如何將梳子賣給和尚二、堅持辯證法的革命批判精神與二、堅持辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識1、內(nèi)涵：、內(nèi)涵：對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；從現(xiàn)存事物的暫時性方面去理解從現(xiàn)存事物的暫時性方面去理解辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。二、堅持辯證法的革命批判精神與二、堅持辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識2

10、、理論依據(jù)：、理論依據(jù)：事物是不斷運(yùn)動變化發(fā)展的；事物是不斷運(yùn)動變化發(fā)展的；是辯證否定觀的要求是辯證否定觀的要求二、堅持辯證法的革命批判精神與二、堅持辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識3、具體要求：、具體要求：密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實際，敢于密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；破除落后觀念；（破舊）（破舊）注重研究新情況，善于提出新問題，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。境界。（立新）（立新）4 4、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識相互聯(lián)、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識相互聯(lián)系系（1）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破（2）要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展）要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展（革命）（革命）社會上對手機(jī)有兩種聲音：有人認(rèn)為當(dāng)前的三代手機(jī)改變了生活的方方面面，所以三代手機(jī)好；也有人認(rèn)為，隨著手機(jī)的發(fā)展，手機(jī)質(zhì)量和電池質(zhì)量越來越不如前，還是經(jīng)典的二代機(jī)好？下面我們就這個問題展開一次簡單的辯論 正方：三代機(jī)好正方：三代機(jī)好反方：二代機(jī)好反方：二代機(jī)好要求：從手機(jī)自身的角度辯論好壞要求：從手機(jī)自身的角度辯論好壞