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1、主要內(nèi)容陰陽(yáng)思想漫談五行學(xué)說(shuō)探析臟腑筋絡(luò)淺說(shuō)藥性理論淺析關(guān)于五行五行，是指木、火、土、金、水五種構(gòu)成物質(zhì)的基本元素。中國(guó)古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)整體概念，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽(yáng)是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，五行是原始的普通系統(tǒng)論。五行對(duì)應(yīng)關(guān)系五行相生：木五行相生：木火火土土金金水水木生火，火生土，土生金，金生水，水生木木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏礦生金；金生水：金銷熔生水；水生木：水潤(rùn)澤生木。五行相克：金五行相克：金木木土土水水火（物極必火（物極必反）反）金克木，木克土，土克水，水克火，火克金剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤?/p>

2、樹(shù)木；(兵器、剪刀不宜放床頭)專勝散，故木勝土；因?yàn)槟緲犊刹暹M(jìn)土里；木材實(shí)勝虛，故土勝水；因?yàn)榈虊慰勺柚顾?；石料眾勝寡，故水勝火；因?yàn)榇笏上缁鹧?；泉水精勝?jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹂扇刍饘佟？此葡嗫?，其?shí)是相生，木克土生火，水克火。（冰）亥克水。五行與天文地理五行天文五行天文五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。五行運(yùn)行，以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠(yuǎn)，古人用以紀(jì)日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。根據(jù)五星出沒(méi)的天象而繪制的河圖，也是五行的來(lái)源。因在每年的十一月冬至前，水星見(jiàn)于北方

3、，正當(dāng)冬氣交令，萬(wàn)物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見(jiàn)于南方，正當(dāng)夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見(jiàn)于東方，正當(dāng)春氣當(dāng)令，草木萌芽生長(zhǎng)，所謂“春到人間草木知”，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見(jiàn)于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當(dāng)令，萬(wàn)物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見(jiàn)于中天，表示長(zhǎng)夏濕土之氣當(dāng)令，木火金水皆以此為中點(diǎn)，木火金水引起的四時(shí)氣候變化，皆從地面上觀測(cè)出來(lái)的，土行的概念就是這樣形成的。五行地理五行地理五行學(xué)說(shuō)里，南方屬于火，東方屬于木，北方屬于水，西方屬于金，中衛(wèi)屬土，協(xié)助金木水火的平衡。中醫(yī)五行

4、五行，是指木、火、土、金、水五類機(jī)制。它是用來(lái)闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質(zhì)本身。五行學(xué)說(shuō)是以五種機(jī)制的功能屬性來(lái)歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來(lái)論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的機(jī)制，均歸屬于火；具有承載、生化、受納作用的機(jī)制，均歸屬于土；具有清潔、肅降、收斂作用的機(jī)制，均歸屬于金；具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的機(jī)制，均歸屬于水。五行學(xué)說(shuō)用五行之間的生、克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互關(guān)系，認(rèn)為任

5、何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持協(xié)調(diào)平衡的。這一學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來(lái)分析研究機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們?cè)诓±砬闆r下的相互影響。因此，五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中既用作在理論上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實(shí)際意義。自古以來(lái)，中國(guó)先賢把五行理論巧妙地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以五行辯證的生克關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)、解釋生理現(xiàn)象，盡力適應(yīng)內(nèi)部自然規(guī)律以養(yǎng)生，努力掌握人體運(yùn)行機(jī)制以防病、治病，取得了無(wú)比豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果。臟腑經(jīng)絡(luò)臟腑經(jīng)絡(luò)臟腑學(xué)說(shuō)臟腑學(xué)說(shuō)是通過(guò)觀察人體外在現(xiàn)象、征象，來(lái)研究人體內(nèi)在臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。包括構(gòu)成人體的基本機(jī)制五臟、六腑、奇恒之腑、經(jīng)絡(luò)等全身組織器官的生理、病理及其相互關(guān)系。二二.運(yùn)輸作用運(yùn)輸作用：人體各組織器官，均需氣血的濡潤(rùn)滋養(yǎng)，以維持正常的生理活動(dòng)。而氣血之所以暢通無(wú)阻，通達(dá)周身，營(yíng)養(yǎng)臟腑組織，并發(fā)揮抗御外邪，保衛(wèi)機(jī)體的作用，必須依靠經(jīng)絡(luò)的傳注。三三.感應(yīng)傳導(dǎo)作用：感應(yīng)傳導(dǎo)作用：所謂“感應(yīng)傳導(dǎo)”，是指經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)對(duì)于針刺（或其他刺激）感覺(jué)，有傳遞通導(dǎo)作用。又叫“經(jīng)絡(luò)感傳現(xiàn)象”。與協(xié)調(diào)。四四.調(diào)節(jié)作用：調(diào)節(jié)作用：經(jīng)絡(luò)不僅有聯(lián)絡(luò)作用，運(yùn)輸作用和感應(yīng)傳導(dǎo)作用，同時(shí)還能保持人體各部機(jī)能活動(dòng)的平衡謝謝觀賞