蟬蟬虞世南虞世南預(yù)習(xí)作業(yè)1.會(huì)讀會(huì)寫下列生字，多音字注音并組詞藉蟬（）緌（）桐（）5.首句表面上寫了什么？運(yùn)用了什么手法？暗 寫了什么？6.第二句寫什么第二句寫什么?7.三四句寫了什么三四句寫了什么?用了哪種表達(dá)方式？用了哪種表達(dá)方式？這兩句蘊(yùn)含什么道理這兩句蘊(yùn)含什么道理？2.了解作者虞世南了解作者虞世南3.理解每句詩(shī)的大意理解每句詩(shī)的大意4.熟讀這首詩(shī)背誦熟讀這首詩(shī)背誦1.1.掌握重點(diǎn)字音字形掌握重點(diǎn)字音字形2.2.熟讀這首詩(shī)熟讀這首詩(shī) 3 3、體會(huì)古詩(shī)描寫的景物和表、體會(huì)古詩(shī)描寫的景物和表達(dá)的情感。達(dá)的情感。4 4、了解詩(shī)中情景交融，、了解詩(shī)中情景交融，托物托物言志的寫法。言志的寫法。5、背誦并默寫這、背誦并默寫這 首詩(shī)。首詩(shī)。會(huì)讀會(huì)寫下列生字，多音字注音并組詞蟬（）緌（）桐（）藉j 慰藉狼藉jichnrutng交流感知交流感知 作者作者：虞世南（虞世南（558638）唐初書法家、文學(xué)家唐初書法家、文學(xué)家。字。字伯施伯施，越，越州余姚（今屬浙江）人。官至秘書州余姚（今屬浙江）人。官至秘書監(jiān)，封永興縣子。人稱虞永興。能監(jiān)，封永興縣子。人稱虞永興。能文辭，工書法，親承王羲之七代孫文辭，工書法，親承王羲之七代孫僧智永傳授，繼承了二王（羲之、僧智永傳授，繼承了二王（羲之、獻(xiàn)之）的書法傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆獻(xiàn)之）的書法傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓融遒麗，致圓融遒麗，與歐陽(yáng)詢、禇遂良、與歐陽(yáng)詢、禇遂良、薛稷并稱為唐初四大書法家薛稷并稱為唐初四大書法家。正書。正書碑刻有碑刻有孔子廟堂碑孔子廟堂碑。詩(shī)多應(yīng)制。詩(shī)多應(yīng)制之作，文辭典麗。編有之作，文辭典麗。編有北堂書鈔北堂書鈔一百六十卷。一百六十卷。蟬蟬 大聲朗讀大聲朗讀垂緌飲清露垂緌飲清露“緌緌”是古代身份較高的人系在頷下的帽帶是古代身份較高的人系在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的帽帶。清露好象下垂的帽帶。清露：純凈的露水：純凈的露水，古古人認(rèn)為蟬棲身高樹(shù)，只喝清潔的露水人認(rèn)為蟬棲身高樹(shù)，只喝清潔的露水研讀共品研讀共品翻譯：蟬垂下像帽帶一樣的觸角吮翻譯：蟬垂下像帽帶一樣的觸角吮吸著清澈甘甜的露水吸著清澈甘甜的露水。流響出疏桐流響出疏桐 翻譯：聲音從稀疏的梧桐樹(shù)枝翻譯：聲音從稀疏的梧桐樹(shù)枝間傳出間傳出 。流響：指接連不斷的蟬鳴聲響：指接連不斷的蟬鳴聲居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng) 翻譯：蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是因?yàn)橄s居翻譯：蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是因?yàn)橄s居在高樹(shù)上，而不是依靠秋風(fēng)。在高樹(shù)上，而不是依靠秋風(fēng)。藉：憑借概括內(nèi)容，進(jìn)一步賞析概括內(nèi)容，進(jìn)一步賞析首句表面上寫了什么？運(yùn)用了什么手法？暗 寫了什么？首句首句“垂緌飲清露垂緌飲清露”表面上表面上是寫蟬的是寫蟬的形狀形狀與食性與食性，實(shí)際上是運(yùn)用，實(shí)際上是運(yùn)用比興手法比興手法，暗示自暗示自己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。蟬的頭部有兩報(bào)觸須，形狀似官員系在頸蟬的頭部有兩報(bào)觸須，形狀似官員系在頸下的帽帶；古人認(rèn)為蟬棲身高樹(shù)，只喝清下的帽帶；古人認(rèn)為蟬棲身高樹(shù)，只喝清潔的露水，固而潔的露水，固而用用“飲清露飲清露”象征人的品象征人的品格高潔。格高潔。其實(shí)蟬是靠吸食植物的液汁生活其實(shí)蟬是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水的，哪里可能只喝露水?比興手法“比興”本來(lái)包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談?wù)摴诺湓?shī)歌和民歌時(shí)?！氨扰d”連及，當(dāng)以“興”為主，兼有比喻作用，有時(shí)即指“起興”一法。由于“起興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用，故常置于篇章的開(kāi)頭。比者，以彼物比此物，也就是比喻，比方。興者，先言它物以引起所詠之辭也。借物詠物 第二句第二句“流響出疏桐流響出疏桐”寫蟬聲遠(yuǎn)傳寫蟬聲遠(yuǎn)傳。梧桐是一種枝干很高大的樹(shù)，古人認(rèn)為這種樹(shù)很高貴，梧桐是一種枝干很高大的樹(shù)，古人認(rèn)為這種樹(shù)很高貴，是鳳凰經(jīng)常棲息的地方，在形容梧桐時(shí)又用了一個(gè)是鳳凰經(jīng)常棲息的地方，在形容梧桐時(shí)又用了一個(gè)“疏疏”字，更讓人想象得出梧桐樹(shù)枝干的高挺清拔，這句話字，更讓人想象得出梧桐樹(shù)枝干的高挺清拔，這句話點(diǎn)出梧桐樹(shù)高高的枝頭，是蟬點(diǎn)出梧桐樹(shù)高高的枝頭，是蟬“居高居高”的位置，是蟬生的位置，是蟬生活的環(huán)境。活的環(huán)境?！傲黜懗鍪柰┝黜懗鍪柰?，把聲音物態(tài)化了，使人想，把聲音物態(tài)化了，使人想象得出那蟬聲是悅耳動(dòng)聽(tīng)的，是持續(xù)的、不停止的；詩(shī)象得出那蟬聲是悅耳動(dòng)聽(tīng)的，是持續(xù)的、不停止的；詩(shī)人運(yùn)用了人運(yùn)用了“流流”字與字與“出出”字，又使蟬聲傳送的過(guò)程形字，又使蟬聲傳送的過(guò)程形象化，仿佛讓人感覺(jué)到那聲音象是一泓泉水在梧桐枝葉象化，仿佛讓人感覺(jué)到那聲音象是一泓泉水在梧桐枝葉之間瞬間猛地噴發(fā)而出，從力度和響度上創(chuàng)造一種可感之間瞬間猛地噴發(fā)而出，從力度和響度上創(chuàng)造一種可感性極強(qiáng)的感覺(jué)。性極強(qiáng)的感覺(jué)。雖然這一句雖然這一句只寫聲只寫聲，但似乎可以超越聲，但似乎可以超越聲音讓人看到人格化了的蟬的那種站在高處，清俊飄逸的音讓人看到人格化了的蟬的那種站在高處，清俊飄逸的形象，有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的形象，有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的發(fā)揮才讓人覺(jué)得字字有根發(fā)揮才讓人覺(jué)得字字有根 。第二句寫什么第二句寫什么?第三、四句第三、四句“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，寫寫蟬聲遠(yuǎn)傳的原因，暗寫人美名遠(yuǎn)播的原因，蟬聲遠(yuǎn)傳的原因，暗寫人美名遠(yuǎn)播的原因，是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是借助秋風(fēng)的傳送，有了秋風(fēng)的吹蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是借助秋風(fēng)的傳送，有了秋風(fēng)的吹動(dòng)，才有了蟬聲的遠(yuǎn)傳，而詩(shī)人卻獨(dú)具匠心，他強(qiáng)調(diào)這聲音的遠(yuǎn)傳動(dòng)，才有了蟬聲的遠(yuǎn)傳，而詩(shī)人卻獨(dú)具匠心，他強(qiáng)調(diào)這聲音的遠(yuǎn)傳是由于是由于“居高居高”的緣故。這里所說(shuō)的的緣故。這里所說(shuō)的“居高居高”不僅僅指身體棲息在不僅僅指身體棲息在高處，還蘊(yùn)含著一層更深的意義，品行也要處在一定的高度。高處，還蘊(yùn)含著一層更深的意義，品行也要處在一定的高度。這兩這兩句話的弦外之音是說(shuō)句話的弦外之音是說(shuō)：做官做人都應(yīng)該立身高處，德行高潔，才能：做官做人都應(yīng)該立身高處，德行高潔，才能說(shuō)話響亮，聲名得以遠(yuǎn)播。而聲名之所以遠(yuǎn)播完全是人格美的力量，說(shuō)話響亮，聲名得以遠(yuǎn)播。而聲名之所以遠(yuǎn)播完全是人格美的力量，絕不是通過(guò)依附于別人，見(jiàn)風(fēng)使舵，或絕不是通過(guò)依附于別人，見(jiàn)風(fēng)使舵，或是借助什么權(quán)勢(shì)、關(guān)是借助什么權(quán)勢(shì)、關(guān) 系、系、捧場(chǎng)等形式就能夠得到的。捧場(chǎng)等形式就能夠得到的。三四句寫了什么三四句寫了什么?用了哪種表達(dá)方式？這兩句蘊(yùn)含用了哪種表達(dá)方式？這兩句蘊(yùn)含什么道理什么道理？互助釋疑互助釋疑這節(jié)課的學(xué)習(xí)還存在哪些疑惑？這首詩(shī)運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了什么情感？?jī)?nèi)容：蟬垂下像帽帶一樣的觸角吮吸內(nèi)容：蟬垂下像帽帶一樣的觸角吮吸著清澈甘甜的露水，聲音從稀疏的梧著清澈甘甜的露水，聲音從稀疏的梧桐樹(shù)枝間傳出。蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是因桐樹(shù)枝間傳出。蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是因?yàn)橄s居在高樹(shù)上，而不是依靠秋風(fēng)。為蟬居在高樹(shù)上，而不是依靠秋風(fēng)。手法：比興、托物言志手法：比興、托物言志情感：謳歌了蟬的高潔品格，抒發(fā)了情感：謳歌了蟬的高潔品格，抒發(fā)了作者追求心地純潔的胸懷。闡明了一作者追求心地純潔的胸懷。闡明了一個(gè)道理：一個(gè)品格高尚的人不需要外個(gè)道理：一個(gè)品格高尚的人不需要外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。鞏固拓展鞏固拓展文中的蟬帶有什么樣的喻意？文中的蟬帶有什么樣的喻意？你能讀出詩(shī)中你能讀出詩(shī)中“高高”字的幾重含義？字的幾重含義？作者借本詩(shī)抒發(fā)何種議論？作者借本詩(shī)抒發(fā)何種議論？喻指清高尊貴的人。喻指清高尊貴的人。品格高潔者，不需借助外力，自能聲明遠(yuǎn)播。品格高潔者，不需借助外力，自能聲明遠(yuǎn)播。兩層含義：一是實(shí)指蟬所居的梧桐樹(shù)高，兩層含義：一是實(shí)指蟬所居的梧桐樹(shù)高，二是暗指二是暗指“飲清露飲清露”的品格之高。的品格之高。以之比人，以之比人，不光是不光是 地位高，品格也高。地位高，品格也高?？偨Y(jié)提高總結(jié)提高這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)，總結(jié)一下。評(píng)出最佳師友組