[自然科學(xué)]論動體的電動力學(xué)----狹義相對論的創(chuàng)始愛因斯坦的劃時代論文.pdf
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1、論動體的電動力學(xué)大家知道,麥克斯韋電動力學(xué)一象現(xiàn)在通常為人們所理解的那樣一應(yīng)用到運(yùn)動的物體上時,就要引起一些不對稱,而這種不對稱似乎不是現(xiàn)象所固有的。比如設(shè)想一個磁體同一個導(dǎo)體之間的電動力的相互作用。在這里,可觀蔡到的現(xiàn)象只同導(dǎo)體和磁體的相對運(yùn)動有關(guān),可是按照通常的看法,這兩個物體之中,究竟是這個在運(yùn)動,還是那個在運(yùn)動,卻是截然不同的兩回事。如果是磁體在運(yùn)動,導(dǎo)體靜止著,那末在磁體附近就會出現(xiàn)一個具有一定能量的電場,它在導(dǎo)體各部分所在的地方產(chǎn)生一股電流。但是如果磁體是靜止的,而導(dǎo)體在運(yùn)動,那末磁體附近就沒有電場,可是在導(dǎo)體中卻有一電動勢,這種電動勢本身雖然井不相當(dāng)于能量,但是它假定這里所老慮的
2、兩種情況中的相對運(yùn)動是相等的卻會引起電流,這種電流的大小和路線都同前一情況中由電力所產(chǎn)生的一樣。諸如此類的例子,以及企圖證實(shí)地球相對于“光媒質(zhì)”運(yùn)動的實(shí)驗(yàn)的失敗,引起了這樣一種猜想:絕對靜止這概念,不僅在力學(xué)中,而且在電動力學(xué)中也不符合現(xiàn)象的特性,倒是應(yīng)當(dāng)認(rèn)為,凡是這是相對論的第一篇論文,是物理科學(xué)中有劃時代意義的歷史文獻(xiàn),寫于1905年6月,發(fā)表在1905年9月的德國物理學(xué)雜志( Annalen der physk),第4編17卷,891-921頁。這里譯自洛倫茲、愛因斯坦、明可夫斯基關(guān)于相對論的原始論文集:相對性原理(H.A. Lorentz,A. Einstein,H. Minkowsk
3、i: Das relativiatsprin-zi, Eine Sammlung von Abhandlungen),來比錫 Teubner,1922年第4版,26-50頁。譯時參考了W.帕勒特( Perrett和G.B.杰費(fèi)利( Jeffery)的英譯本 The Principle of relativity,倫敦 Methuen,1923年版,35-65頁。編譯者愛因斯坦文集對力學(xué)方程適用的一切坐標(biāo)系,對于上瀧電動力學(xué)和光學(xué)的定律也一樣適用,對于第一級微量來說,這是已經(jīng)證明了的。我們要把這個猜想它的內(nèi)容以后就稱之為“相對性原理)提升為公設(shè),并且還要引進(jìn)另一條在表面上看來同它不相容的公設(shè):光
4、在空虛空間里總是以一確定的速度V傳播著,這速度同發(fā)射體的運(yùn)動狀態(tài)無關(guān)。由這兩條公設(shè),根據(jù)靜體的麥克斯韋理論,就足以得到個簡單而又不自相矛盾的動體電動力學(xué)。“光以太”的引用將被證明是多余的,因?yàn)榘凑者@里所要闡明的見解,既不需要引進(jìn)一個具有特殊性質(zhì)的“絕對靜止的空間”,也不需要給發(fā)生電磁過程的空虛空間中的每個點(diǎn)規(guī)定一個速度矢量這里所要闡明的理論一象其他各種電動力學(xué)一樣是以剛體的運(yùn)動學(xué)為根據(jù)的,因?yàn)槿魏芜@種理論所講的,都是關(guān)于剛體(坐標(biāo)系)時鐘和電磁過程之間的關(guān)系。對這種情況考慮不足,就是動體電動力學(xué)目前所必須克服的那些困難的根源。運(yùn)動學(xué)部分1.同時性的定義設(shè)有一個牛頓力學(xué)方程在其中有效的坐標(biāo)系。為
5、了使我們的陳瀧此較嚴(yán)謹(jǐn),井且便于將這坐標(biāo)系同以后要引進(jìn)來的別的坐標(biāo)系在字面上加以區(qū)別,我們叫它“靜系2。如果一個質(zhì)點(diǎn)相對于這個坐標(biāo)系是靜止的,那末它相對于后者的位置就能夠用剛性的量桿按照歐幾里得幾何的方法來定出,當(dāng)時作者并不知道洛倫茲和彭加勒在1904-1905年間發(fā)表的有關(guān)論文,而只讀到過洛倫茲1895年的涉及邁克耳孫實(shí)驗(yàn)的論文(那里提出了洛倫茲一斐茲杰惹收縮)編譯者動體的電動力學(xué)弁且能用笛卡兒坐標(biāo)來表示。如果我們要描迒一個質(zhì)點(diǎn)的運(yùn)動,我們就以時間的函數(shù)來給出它的坐標(biāo)值。現(xiàn)在我們必須記住,這樣的數(shù)學(xué)描瀧,只有在我們十分淸楚地懂得“時間”在這里指的是什么之后扌有物理意義。我們應(yīng)當(dāng)考慮到:凡是時
6、間在里面起作用的我們的一切判斷,總是關(guān)于同時的事件的判斷。比如我說,“那列火車7點(diǎn)鐘到達(dá)這里”,這大概是說:“我的表的短針指到7同火車的到達(dá)是同時的事件。0可能有人認(rèn)為,用“我的表的短針的位置”來代替“時間”,也許就有可能克服由于定義“時間”而帶來的一切困難。事實(shí)上,如果問題只是在于為這只表所在的地點(diǎn)來定義一種時間,那末這樣種定義就巳經(jīng)足夠了;但是,如果問題是要把發(fā)生在不同地點(diǎn)的系列事件在時間上聯(lián)系起來,或者說一其結(jié)果依然一樣要定出那些在遠(yuǎn)離這只表的地點(diǎn)所發(fā)生的事件的時間,那末這樣的定義就不夠了。當(dāng)然,我們對于用如下的辦法來測定事件的時間也許會威到滿意,那就是讓觀察者同表一起處于坐標(biāo)的原點(diǎn)上,
7、而當(dāng)每一個表明事件發(fā)生的光信號通過空虛空間到達(dá)觀察者時,他就把當(dāng)時的時針位置同光到達(dá)的時間對應(yīng)起來。但是這種對應(yīng)關(guān)系有一個缺點(diǎn),正如我們從經(jīng)驗(yàn)中所已知道的那樣,它同這個帶有表的觀察者所在的位置有關(guān)。通過下面的考慮,我們得到一種比較切合實(shí)際得多的測定法。如果在間的A點(diǎn)放一只鐘,那末對于貼近A處的事件的時處的一個觀察者能夠由找出同這些事件同時出現(xiàn)的時針位澄來加以測定。如果又在空間的B點(diǎn)放一只鐘我們還要加這里,我們不去討論那種隱伏在(近乎)同一地點(diǎn)發(fā)生的兩個事件的同時性這概念里的不精確性,這種不精確性同樣必須用一種抽象法把它消除。原注愛因斯坦文集句,“這是一只同放在A處的那只完全一樣的鐘那末,通過在
8、B處的觀察者,也能夠求出貼近B處的事件的時間。但要是沒有進(jìn)一步的規(guī)定,就不可能把A處的事件同B處的事件在時間上進(jìn)行比較;到此為止,我們只定義了“A時間”和“B時間”,但是并沒有定義對于A和B是公共的“時間”只有當(dāng)我們通過定義,把光從A到B所需要的“時間”規(guī)定為等于它從B到A所需要的“時間”,我們扌能夠定義A和B的公共時間”。設(shè)在“A時間”tA從A發(fā)出-道光線射向B,它在“B時間”t又從B被反射向A,而在“A時間”回到A處。如果那末這兩只鐘按照定義是同步的。我們假定,這個同步性的定義是可以沒有矛盾的,并且對于無論多少個點(diǎn)也都適用,于是下面兩個關(guān)系是普逼有效的如果在B處的鐘同在A處的鐘同步,那末在
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