1、論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué).DOC
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1、1、論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)愛因斯坦根據(jù)范岱年、趙中立、許良英編譯愛因斯坦文集編輯大家知道,麥克斯韋電動(dòng)力學(xué)象現(xiàn)在通常為人們所理解的那樣應(yīng)用到運(yùn)動(dòng)的物體上時(shí),就要引起一些不對(duì)稱,而這種不對(duì)稱似乎不是現(xiàn)象所固有的。比如設(shè)想一個(gè)磁體同一個(gè)導(dǎo)體之間的電動(dòng)力的相互作用。在這里,可觀察到的現(xiàn)象只同導(dǎo)體和磁體的相對(duì)運(yùn)動(dòng)有關(guān),可是按照通常的看法,這兩個(gè)物體之中,究竟是這個(gè)在運(yùn)動(dòng),還是那個(gè)在運(yùn)動(dòng),卻是截然不同的兩回事。如果是磁體在運(yùn)動(dòng),導(dǎo)體靜止著,那么在磁體附近就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)具有一定能量的電場,它在導(dǎo)體各部分所在的地方產(chǎn)生一股電流。但是如果磁體是靜止的,而導(dǎo)體在運(yùn)動(dòng),那么磁體附近就沒有電場,可是在導(dǎo)體中卻有一電動(dòng)勢,這
2、種電動(dòng)勢本身雖然并不相當(dāng)于能量,但是它假定這里所考慮的兩種情況中的相對(duì)運(yùn)動(dòng)是相等的卻會(huì)引起電流,這種電流的大小和路線都同前一情況中由電力所產(chǎn)生的一樣。 諸如此類的例子,以及企圖證實(shí)地球相對(duì)于“光煤質(zhì)”運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)的失敗,引起了這樣一種猜想:絕對(duì)靜止這概念,不僅在力學(xué)中,而且在電動(dòng)力學(xué)中也不符合現(xiàn)象的特性,倒是應(yīng)當(dāng)認(rèn)為,凡是對(duì)力學(xué)方程適用的一切坐標(biāo)系,對(duì)于上述電動(dòng)力學(xué)和光學(xué)的定律也一樣適用,對(duì)于第一級(jí)微量來說,這是已經(jīng)證明了的。我們要把這個(gè)猜想(它的內(nèi)容以后就稱之為“相對(duì)性原理”)提升為公設(shè),并且還要引進(jìn)另一條在表面上看來同它不相容的公設(shè):光在空虛空間里總是以一確定的速度 C 傳播著,這速度同發(fā)射
3、體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)無關(guān)。由這兩條公設(shè),根據(jù)靜體的麥克斯韋理論,就足以得到一個(gè)簡單而又不自相矛盾的動(dòng)體電動(dòng)力學(xué)?!肮庖蕴钡囊脤⒈蛔C明是多余的,因?yàn)榘凑者@里所要闡明的見解,既不需要引進(jìn)一個(gè)共有特殊性質(zhì)的“絕對(duì)靜止的空間”,也不需要給發(fā)生電磁過程的空虛空間中的每個(gè)點(diǎn)規(guī)定一個(gè)速度矢量。這里所要閘明的理論象其他各種電動(dòng)力學(xué)一樣是以剛體的運(yùn)動(dòng)學(xué)為根據(jù)的,因?yàn)槿魏芜@種理論所講的,都是關(guān)于剛體(坐標(biāo)系)、時(shí)鐘和電磁過程之間的關(guān)系。對(duì)這種情況考慮不足,就是動(dòng)體電動(dòng)力學(xué)目前所必須克服的那些困難的根源。一 運(yùn)動(dòng)學(xué)部分1、同時(shí)性的定義設(shè)有一個(gè)牛頓力學(xué)方程在其中有效的坐標(biāo)系。為了使我們的陳述比較嚴(yán)謹(jǐn),并且便于將這坐標(biāo)系同
4、以后要引進(jìn)來的別的坐標(biāo)系在字面上加以區(qū)別,我們叫它“靜系”。如果一個(gè)質(zhì)點(diǎn)相對(duì)于這個(gè)坐標(biāo)系是靜止的,那么它相對(duì)于后者的位置就能夠用剛性的量桿按照歐兒里得幾何的方法來定出,并且能用笛卡兒坐標(biāo)來表示。如果我們要描述一個(gè)質(zhì)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng),我們就以時(shí)間的函數(shù)來給出它的坐標(biāo)值。現(xiàn)在我們必須記住,這樣的數(shù)學(xué)描述,只有在我們十分清楚地懂得“時(shí)間”在這里指的是什么之后才有物理意義。我們應(yīng)當(dāng)考慮到:凡是時(shí)間在里面起作用的我們的一切判斷,總是關(guān)于同時(shí)的事件的判斷。比如我說,“那列火車7點(diǎn)鐘到達(dá)這里”,這大概是說:“我的表的短針指到 7 同火車的到達(dá)是同時(shí)的事件?!?也許有人認(rèn)為,用“我的表的短針的位置”來代替“時(shí)間”,也
5、許就有可能克服由于定義“時(shí)間”而帶來的一切困難。事實(shí)上,如果問題只是在于為這只表所在的地點(diǎn)來定義一種時(shí)間,那么這樣一種定義就已經(jīng)足夠了;但是,如果問題是要把發(fā)生在不同地點(diǎn)的一系列事件在時(shí)間上聯(lián)系起來,或者說其結(jié)果依然一樣要定出那些在遠(yuǎn)離這只表的地點(diǎn)所發(fā)生的事件的時(shí)間,那么這徉的定義就不夠 了。當(dāng)然,我們對(duì)于用如下的辦法來測定事件的時(shí)間也許會(huì)感到滿意,那就是讓觀察者同表一起處于坐標(biāo)的原點(diǎn)上,而當(dāng)每一個(gè)表明事件發(fā)生的光信號(hào)通過空虛空間到達(dá)觀察者時(shí),他就把當(dāng)時(shí)的時(shí)針位置同光到達(dá)的時(shí)間對(duì)應(yīng)起來。但是這種對(duì)應(yīng)關(guān)系有一個(gè)缺點(diǎn),正如我們從經(jīng)驗(yàn)中所已知道的那樣,它同這個(gè)帶有表的觀察者所在的位置有關(guān)。通過下面的
6、考慮,我們得到一種此較切合實(shí)際得多的測定法。如果在空間的A點(diǎn)放一只鐘,那么對(duì)于貼近 A 處的事件的時(shí)間,A處的一個(gè)觀察者能夠由找出同這些事件同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)針位置來加以測定,如果又在空間的B點(diǎn)放一只鐘我們還要加一句,“這是一只同放在 A 處的那只完全一樣的鐘?!?那么,通過在 B 處的觀察者,也能夠求出貼近 B 處的事件的時(shí)間。但要是沒有進(jìn)一步的規(guī)定,就不可能把 A 處的事件同 B 處的事件在時(shí)間上進(jìn)行比較;到此為止,我們只定義了“ A 時(shí)間”和“ B 時(shí)間”,但是并沒有定義對(duì)于 A 和 B 是公共的“時(shí)間”。只有當(dāng)我們通過定義,把光從 A 到 B 所需要的“時(shí)間”,規(guī)定為等于它從 B 到 A 所
7、需要的“時(shí)間”,我們才能夠定義 A 和 B 的公共“時(shí)間”。設(shè)在“A 時(shí)間”tA ,從 A 發(fā)出一道光線射向 B ,它在“ B 時(shí)間”, tB 。又從 B 被反射向 A ,而在“A時(shí)間”tA回到A處。如果 那么這兩只鐘按照定義是同步的。我們假定,這個(gè)同步性的定義是可以沒有矛盾的,并且對(duì)于無論多少個(gè)點(diǎn)也都適用,于是下面兩個(gè)關(guān)系是普遍有效的: 1 如果在 B 處的鐘同在 A 處的鐘同步,那么在 A 處的鐘也就同B處的鐘同步。 2 如果在 A 處的鐘既同 B 處的鐘,又同 C 處的鐘同步的,那么, B 處同 C 處的兩只鐘也是相互同步的。這樣,我們借助于某些(假想的)物理經(jīng)驗(yàn),對(duì)于靜止在不同地方的各
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